彼は(🕳)、そう(〽)答え(🗯)ておいて、これまで門(🔖)人(🏢)(rén )たちが(🛸)孝道に(🐺)つい(🌨)て訊ね(🤸)た時の(🍪)孔子の教(🧣)えを、(🖐)彼の記(🤚)憶の中からさ(👑)がし(🛏)て(🐳)見た。先ず思い出され(🔟)たのは、孟(🚐)(mèng )懿(💜)子の息(⭕)子(zǐ )の孟武伯の問(🌈)に対する(🈴)答(dá )えで(🐚)あった(🔒)。
2 子游(🚠)、(👲)孝を問(🦇)う。子曰(yuē )く、今の孝は、是(🌥)れ能く養(👌)(yǎng )うを謂う。犬(👱)馬に至(zhì )るまで、皆能く養うこ(✡)と(🎦)あり。敬せずんば何(💂)を以て別たんやと。(爲政篇(🚞))
(も(🍎)し、(🤽)孟(🥖)孫氏(shì )に(🔏)、はなはだ(🕒)しい僭上沙汰でもあれば、そ(👧)れは孟孫氏(shì )一家(jiā )の問題だけ(🔋)でなく、魯(lǔ )の国(⬅)の問題(tí(💿) )であり、(🕐)ひ(🧕)いて(💞)は(🔪)天下の(😦)道(🔴)義を紊(🏯)ることにもなる。そ(💪)れに(🛩)、万一、(😫)自(zì )分に(😠)一(🦗)応の相談を(📽)し(🍵)た、とでも云いふらされ(📺)る(💊)と、(👝)これ(🤣)から(🌺)自分(📙)(fèn )が(🏥)やって行(🏀)こうとする政(Ⓜ)治の精(jīng )神(😈)を、傷(shāng )ける(🏞)ことにもなる。出来(✡)れば(🐹)、自分のいった意味(💺)を、はっき(🐬)りさして置(zhì(🌧) )くに越したことはない。しかし、祭(⏹)典(diǎn )の計画について、直接(😳)の相談(🔑)(tá(🗑)n )もうけないで(🔨)、こちら(😿)からそれを(🥡)云い出すのも(⚓)非(🎦)礼だ。何とか方法(🍛)(fǎ )はな(🤶)いものだろうか。)
「口の達者なものは(😍)、とかくつま(🎗)らんこと(🐓)をいい出すものじゃ(🎩)。出まかせにいろんなこ(🚜)と(⛔)を(❇)云って(🕡)いるう(📐)ちには(🤮)、結(jié )構世(👓)の中(zhō(🗃)ng )の憎(zēng )まれ者(zhě(🈶) )にはな(📸)るだろう。仲弓が仁(rén )者(zhě )であるか(🎬)どうかは私(🌎)は知(zhī )らない。し(🐽)かし(⛴)彼は口(😙)だけは(🍲)慎んでいるように見受ける(🗻)。いや、口(kǒu )が達者でなくて彼も仕合せじ(🕋)ゃ。誠実な人間(jiā(😻)n )には、口などどうでもい(⛎)い(⭕)ことじゃでの(📬)う。」
彼(bǐ(🎂) )は(🔇)、孔子(🚊)(zǐ )の部屋にはいるま(🐉)で、ほとんど(🎛)夢中だっ(🍳)た。彼ははいっ(🚲)て見(jià(😹)n )て、森とした部屋(wū(🌷) )の(👉)、うす暗(💪)い奥に、端然と坐(✔)っている(🙍)孔子を見出(🛎)して、はじめて吾に(🙆)かえっ(➰)た。呼ばれた(🎦)理(🎷)由(yóu )をはっきり意識し(🕉)たのも(🎦)、その時であった。
(🌪)樊遅(🆕)には、(🔝)も(👹)ううしろを振りかえ(🚼)る勇(yǒng )気(💛)がなかった。彼は(🛄)、正面(👩)(miàn )を向いたきり、石のよ(📥)うに固(😧)くなって、殆ど機(jī(💟) )械的(🏩)に手綱(gāng )をさ(🚦)ばいていた。
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