「口の達者なものは(💉)、と(🆖)かくつ(🚎)ま(🔰)らんことをいい出すもの(🚉)じゃ。出(chū )ま(🔪)かせ(🆎)にい(🤾)ろ(🔩)んなことを(🤥)云っ(✉)ているう(🐏)ちに(🎻)は、(🍿)結構世の中(zhō(⚫)ng )の憎(💶)ま(😸)れ者に(🍾)はな(📽)るだろう(👱)。仲(👟)弓(👮)が仁(😵)(rén )者であるか(⚓)どうかは(🙀)私は知らな(🐇)い。しかし(😛)彼は口(📸)だけは(🕖)慎んでいるように見受ける。い(🚳)や、口が達(🦇)(dá )者(🚖)で(⛱)な(👳)くて彼(😅)も仕合せ(🚿)じゃ。誠(🥎)実(shí )な人(rén )間には、口などど(🚶)うで(😁)もい(😀)いことじゃ(🌉)でのう。」
孔子は、しかし、それには答(dá )えな(👔)いで(🐩)、(🔀)また歩(📉)き出した。そして(⛸)独言のように云(🏃)った。
(🕗)樊遅は喜んだ。それは(👏)そ(🎰)の中に、(🤑)「違わな(🚽)い」という(🏤)言(😋)(yá(🉐)n )葉が見(jiàn )つか(🎹)っ(🚓)たからである。しかし、数(shù )秒の後には、彼(bǐ )の頭は(😜)却ってそのために混(🖕)乱(✴)(luà(⚫)n )しはじめた。とい(⛷)うのは、さっき孔(🈚)子(zǐ(😮) )のい(🍱)っ(♉)た「(⚓)違わない」と、この言葉(yè )の(💤)中の「違(🥃)わない」とは、まるで意味がちが(🐡)っていそうに思えたからである。後(hòu )の場(chǎng )合の「(😾)違(wéi )わ(🐦)ない」は、第一(🤐)、父母の存命(mìng )中(zhōng )のことである。それ(🏭)に(🐂)、前(qián )後の関係から判断(duàn )し(🎭)ても、初(chū )一(yī )念を(🎄)貫けとい(♑)う(🕴)意(yì(🚜) )味(🧘)に相違ない。父母を亡くしたあとの「違わない」という(🍱)ことが、そ(🧓)れと(🙏)同(tóng )じ意(yì )味(wèi )だとは、どうしても思えない。言(yán )葉が同じなだ(🗜)けに、彼(🍒)はいよいよ判断(♍)に苦しんだ。
彼は(🌲)、孔子の部屋(wū )にはいるまで(👞)、ほと(🛢)んど(🏿)夢(mèng )中(🍶)だった。彼ははいって見て、森と(🗻)し(😞)た部屋(wū )の、う(🚊)す(📨)暗い奥(🆓)に、端然と坐っ(🦔)てい(🧠)る孔子(zǐ )を(♎)見出して、はじめ(🕎)て吾に(🌛)かえ(💪)った(💗)。呼(hū )ばれた(🥕)理由をはっきり(🕵)意識(shí )した(♓)の(🎌)も、その時(⚡)であった。
使(🙈)者の(🌳)報告に(🦌)もとづいて、孔子(💔)が陽貨(😺)の家を訪ねたのは、午近(jìn )いころであった(🌭)。す(🥟)べては(🥐)豫(🦄)期ど(🧓)おりに運(🎃)んだ。彼(🚐)は留守居のも(🧥)のに(🕑)挨(āi )拶(🚾)をこと(👯)づけて、安心して帰途につ(💌)いた。と(🧤)ころが、どう(🍤)した(🎍)ことか、その途(🗾)中で、(😣)ぱったり陽貨の(🎇)馬車(chē )に出っくわしてし(🦍)ま(🙊)ったの(😕)である。
「(🌦)楽長!」(📋)
1(🎣) (🏡)子(📳)曰く、(🐶)学んで思わずば(⬇)則(❌)ち罔(🍪)(wǎng )(くら)し。思(🏖)うて学ばず(🔱)ば(🏘)則(zé(🥐) )ち殆(あやう)し(📻)と。((😂)爲(wè(🌑)i )政(🌽)篇)(🥣)
「(🍄)見事な牛(🥅)じゃ(🐛)。あれならきっと神(shén )様の思(⏱)召(zhào )に叶いそうじゃのう。」
門人(rén )は、一寸うろたえた顔(🌰)をしたが、(😪)すぐしゃあ(🐓)しゃあとなって答え(🚽)た。
「(🖕)如(🎑)何(💮)にも(🦔)、それは知者とは(🧔)云(🎌)(yún )えませぬ。」
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