(🐩)か(💢)と(🍮)いって、孔(kǒng )子に対して(🤝)、(🙅)「そんな(🔹)遠(yuǎ(🗂)n )まわし(🍂)を(💃)云(yú(🕶)n )わないで、もっ(🎠)とあから(🖕)さま(🐢)に(🌌)いって下(xià )さ(🤯)い。」(🔗)とも云いか(🏔)ねた。もし孔子に、諷(fěng )刺の意志がないとする(🚼)と(🌭)、そんなことを云い出すの(🌚)は(🏮)、礼を失する(🏅)こと(✳)になるからである。
「6父の在世中は、子(🉐)(zǐ )の人物をそ(🎌)の志に(👦)よ(🤲)って判(😃)断さ(📏)れ、父が死んだらその行(👚)動によって判断(🔇)(duàn )される。な(🍾)ぜなら、前(qiá(🌯)n )の(🎀)場合は子の行動は父(📕)(fù(🌪) )の節制(🎺)に服(👕)すべ(🦐)きであ(🌬)り、後の場合は本(běn )人の自由(📋)で(⏬)あるか(💨)らだ。しかし、後の場合でも、み(👖)だり(😮)に父の仕(🔑)来りを改(🔁)むべきではない(🗑)。父に対する思慕哀(〽)惜の情が深ければ(🏦)、改(gǎi )む(🕊)るに忍びない(🍗)のが自然だ。三年(nián )父(fù )の(🏣)仕来りを改めないで、(👧)ひ(Ⓜ)た(🍟)す(🔦)ら(🛣)に(✋)喪(🥛)に服(fú )する者にして、はじめて真の孝(🤽)子と(🔩)云(yún )える。」
「血(🚄)統など、(🆘)どうでもいいではござい(🗨)ま(🐲)せんか(🤮)。」(⤴)
「し(🎢)かし、(🤱)そ(⭐)んな(😖)意味な(🍚)ら(⚪)、今(jī(💀)n )更先生に云(👅)(yún )われ(🤒)なくても、孟懿(⛎)子もわかっていら(💖)れるでしょ(🐵)う。もう永(🔗)いこと(👮)礼を学んでい(😞)られ(💶)るの(🏖)です(🌡)から。」
「先(🍚)(xiān )生、なるほど私(🎤)は今日の失(shī )敗(😰)について、どう(👻)した機はずみ(💋)か(👘)、一寸(cùn )先生を怨みたい(🙄)よう(🕐)な気(🐭)に(🔳)もなり(🥦)ました。まことに恥かしい事(☝)だと思(🌆)っ(🎟)ています。しかし、(🖨)奏楽の(💦)時に、私(😁)に邪心(xīn )があったとは、どう(✡)しても思(🏂)えません。私(sī )は、今度こ(🍯)そ失(🎢)敗(bài )がないようにと、そ(💰)れこそ一生懸命でござい(🈴)ま(🤸)し(🍊)た(🚻)。」
「えらく考(🆙)えこんで[#「考えこん(🏴)で」は底本では「考えこん」]いるようじ(📒)ゃな。」
楽長(zhǎng )と孔(🐺)子の眼
「仲弓もこのごろは仁(🕧)者の列にはいっ(📁)たか知らないが、残(cán )念な(👉)ことには弁舌(shé )の(🙈)才(〽)がない。」
「如(👣)何(🈺)にも、それは知(🙏)者とは云(🖨)え(💊)ませ(🗓)ぬ(⛓)。」
「平素敬慎の(🏩)心(xīn )を(🛂)以て万事を裁量しつつ、しかも事を(🕑)行う(🍾)には大ま(🕺)かで(⤵)ありたいと(🏒)思(sī )います。それが治(🏇)(zhì(⛅) )民の要道(🤲)(dào )ではありま(🗣)すま(⬅)いか。平素も(🤶)大まかであり、(🕜)事を行(háng )う(💖)に(🎩)も大(🧘)まかである(💢)と、とかく放慢に流れがちだと思(😑)(sī(🎹) )います(📑)が……」
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