「人材は得がた(🚎)いと(🥎)いう言(🎌)(yán )葉(📒)があ(🤾)る(⛳)が、それは真(zhēn )実(shí )だ。唐とう(🤱)・虞ぐの時代(dài )をのぞいて、それ以後では、周が最(📣)も人(ré(👟)n )材(cái )に富(fù(🌼) )んだ時(👘)代であるが(🔨)、そ(🐌)れでも(🚥)十(💑)人に過ぎ(🤺)ず、しかもその十(👦)(shí )人(🐿)の(⛷)中(🏯)一(yī )人(🚅)(rén )は婦人で、男子の賢臣は(👘)僅かに九人にすぎなかっ(🈵)た。」(🕜)
○ 本章は(✍)「(🍈)由(🎰)(yóu )らしむべし、知らしむべから(🚁)ず」という言(yán )葉で広く流布さ(✉)れ(⭕)、秘(mì )密(🔂)専制政(🛤)(zhèng )治(🕗)の代表的表現である(👤)かの(🐘)如(rú )く解(🥐)(jiě )釈さ(🏑)れているが、(🎢)これは(🕺)原(yuán )文(wén )の(🔪)「可」「不可」を(🏆)「可(➡)能」「不可能(🏸)」の意(yì )味にとら(🗃)な(🤔)いで、(💥)「命(😊)令」「禁止」(🏼)の意(yì(🎂) )味にと(🛒)つた(🌃)ための(⛑)誤りだ(🍣)と私は思う。第一(yī )、孔(kǒng )子(zǐ )ほど教えて倦(📵)まなかつた人が、民衆の知(zhī )的理解を自(zì )ら(🥏)進(♎)んで(🌫)禁(jìn )止(⛺)(zhǐ )しようとする道(🧤)理(lǐ(🐹) )は(🥚)ない。む(🎏)しろ、知的理(😴)解を求(😩)めて容(ró(🔶)ng )易(😪)に得られな(👼)い現実を(🌆)知り(📈)、それを(📔)歎きつつ、その体験に基いて(⛰)、いよ(🛁)いよ徳治(☔)主(zhǔ )義の信念を固め(⏰)た言葉(yè )と(🎍)して受取る(🚠)べきである。
○(👤) 原文の(📙)「固」(🧥)は、「窮(🕒)屈」(🤓)でなく(🌘)て「頑固」(🗻)だという説もある。
「何か一つ話し(🍯)てやると(🙋)、つぎ(🎖)からつぎへと精進し(👿)て行(💥)く(🤙)のは囘(huí )かいだけかな。」
「さあ、(🍜)何で有名にな(🤖)ってやろ(🔅)う。御ぎょに(🍏)するか(🔰)な(🌉)、射(shè )し(👆)ゃに(🦌)するか(🐷)な。やっぱり一(yī )番た(🎞)や(🛺)すい御ぎょぐらいに(🌏)しておこう。」
「苗には(🛫)なつても、花が(🧡)咲かないもの(🍹)がある。花は(🗜)咲いても実を結ばないものがある。」
○ 巫馬期(qī )=(💱)=孔子(🅰)の門(mén )人。巫馬は(🌗)姓(xì(💜)ng )、期(🌁)は字(🔚)、(🚾)名は(🅰)施(し(✡))。
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