先師に絶(🙎)(jué )無(🚌)といえるものが四つあ(🗝)った。それは、独(dú )善(💛)、執(🏮)着(zhe )、固陋(🤜)、(🛏)利己(jǐ )である。
「私(🌩)が何を(🎚)知って(🧦)いよう。何も知って(🕞)はいないのだ。だが(✅)、も(🙏)し、田舎(shè )の無(⛲)知(zhī(🐗) )な(👋)人(🐃)が私に物を(😠)たず(🅾)ねることが(🤥)あ(🚥)るとし(📇)て、それ(🈂)が本(běn )気で(😋)誠(😜)実(😶)でさ(🚝)え(🌈)あれば、私(🐦)(sī(🐚) )は(😦)、物事の両端をたたい(💼)て徹(💩)(chè(📕) )底的(de )に教えてや(🧚)りたいと思う(🦃)。」
○ 孔子と顔淵と(➡)のそれぞれの面(🌒)目、並に(🏢)両者の結(jié )びつ(🧐)きがこ(🛳)の一(😛)章に躍(💇)如(rú )とし(🤲)ている。さすがに顔淵の言葉であり、彼(🛡)ならでは出(🚐)(chū )来(lái )ない表現で(💵)ある(😫)。
「学問(wèn )は追いかけて逃がすまいと(😎)するよう(🐒)な(🌹)気(🐀)(qì )持で(🐓)やっ(🥤)ても、(💫)なお取りにが(🌷)す(🕶)おそ(🥎)れ(📐)が(💿)あるものだ。」
「(🚫)それだけ(📙)と仰(🔄)(yǎng )しゃいます(✅)が、その(💢)それだけが私たち門人に(🥋)は出来な(😙)いこ(🗓)とでござい(👧)ます。」
四(一八八)(🎮)
一(📸)五(🍪)(一九九)(🕘)
○ 子(💪)路は無邪気ですぐ得(🌷)意になる(😶)。孔(kǒng )子は、すると、必(bì(🧟) )ず一(yī )太(🔛)刀あび(👯)せるのである(🤐)。
○ 前(qián )段(duà(🕯)n )と後段(duàn )とは(⭕)、原文(🥧)で(💑)は一(🦁)(yī )連(🌒)の孔子の言葉にな(🐡)つているが(🌆)、内容に連(lián )絡がないので、定(dìng )説(🍲)(shuì )に従つて二(🚧)段に(♒)区(🍣)分(fèn )した。
「ぜいたくな(🐬)人は不遜にな(📜)りが(🌪)ちだし、儉約な人(ré(🐧)n )は(😢)窮屈になりがちだが、どちらを選(xuǎn )ぶかと(🅰)いうと、不遜であるよりは、まだ(👎)しも窮屈な方がいい。」
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