巨乳 無 修正 パイズリ9

A「(🍣)お(🐜)前の体つ(🈷)きを見ているんだ(👰)よ、何だかこう、先せん(🗓)よ(🔇)り(🗡)水々し(📽)くなったようだね」

A　肌合いの相違というものは仕方のないもので、東京生れ(🕵)の作家の中には島崎藤村を毛嫌(⬜)いする人が少くなかった(🏎)よ(📵)う(⛵)に(🐑)思(👶)う。私の知っている(🐽)ので(🌬)は、荷風かふ(🕸)う、芥川、(🍩)辰野隆た(🆒)つの(🕠)ゆた(Ⓜ)か氏など皆そうである。漱石(🌋)も露骨(🕞)な書き(🏹)方はしていないが、相当に藤(💐)村(🗝)を嫌ってい(🕢)たらしいことは「春」の批評を(🔎)し(🥎)た言(🍃)葉のはし(🌐)はしに窺うかがうことが出来る。最もアケスケ(😆)に藤村を罵(💼)ののしったの(😮)は芥川で、めったにああいう悪(🏸)口(🕍)を書(🖌)かない(💔)男が書(🎳)いた(🤤)のだから、よほど嫌い(🔭)だったに違いない。書いたのは(🏒)一度だけであるが(🚲)、(🚄)口では始終(🌔)藤村をやッつけていて、私な(🐺)ど何度聞(⚫)か(💧)され(🥊)たか知(💱)れない。そういう私も、(🆔)芥(🏐)川のよ(🚱)う(🤚)に正面切っては書かなかったが(🏠)、遠廻しにチクリチク(🐽)リ書いた覚えは数回(📽)あ(🌨)る。作家(🈶)同(🛹)士というものは(🔚)妙(🐋)に(🔵)嗅覚き(🤸)ゅうかく(💱)が働(💭)く(🍠)もので、藤村(🏞)も私が嫌っ(⤵)てい(🐹)ることを嗅(📡)かぎつ(🔃)けており(🎶)、多(🔀)少(🐾)気にしていたように思う。そし(🌷)て藤村が気にしてい(🛹)るらし(📵)いこと(🗡)も、私の方にち(🏳)ゃん(〽)と(⛏)分ってい(🛎)た。しか(🚶)し藤村に(😅)はま(🌊)た熱(🐧)狂的(💳)なファンが(🌂)あっ(🚁)て(🔡)、私の(🐃)旧友の中でも(📴)大貫(🥛)晶川(👛)おおぬき(✊)し(✈)ょうせんなど(🤵)は藤村(🔹)を見(🕟)ること神の如くであ(🆓)った。彼は(🕕)私と同じ(🎛)く(🎃)東京(🌖)一中の出身で(🥋)あるが、(😅)生(🔌)れは多摩川の向(🏹)う川岸の溝(🕸)み(👥)ぞノ口くちあ(🦅)たりであるから、(🤹)東京人とは(🍭)いえないので(❕)ある。正宗白鳥まさむね(🥡)はくちょう氏は私の(🏄)藤村嫌いのこ(💊)とを多(🌄)分知(🎌)っていて、故意に私に聞かせたのではないかと思うが、数年前熱海(🤯)の(🔘)翠光園で(🎒)相会した(🔜)時、今読み返し(🖍)てみると(🌤)藤村(🏮)の作品に一(😼)番打たれると(🎩)いってお(🐾)ら(🦇)れた(😾)。

A「はあ」

A　私は建築のこ(🔭)とについては全く門(😢)外(🔷)漢であるが、西洋の寺(🎲)院のゴシック(⚾)建(🥊)築(⌚)と云(😼)うものは(〰)屋根が高(📗)く／＼尖って、その(🈶)先が天に(🔲)冲せんとしている(🔻)ところに美(🚝)観が存するのだと云う(🛬)。こ(👋)れに反して、わ(🌖)れ(🈯)／＼の国(😿)の伽(🤫)藍では建物の上に(🌖)まず大(🔣)きな甍を伏せて、そ(🤪)の(🔊)庇ひ(🛎)さしが作(🌻)り出す深い廣い蔭の中へ全(💽)体の構造を取(🏨)り込んで(🚷)しまう。寺(📢)院のみな(🚫)らず(🚮)、(🍊)宮殿でも、(🚍)庶民の住宅でも、(🍘)外か(🎪)ら見(😚)て最も眼立つも(💗)の(👁)は、或る場(👒)合には瓦葺き、或る場合に(🏿)は茅葺きの大きな屋根と、その庇(🌈)の下にたゞよう濃い(🕖)闇で(🌥)あ(🔀)る。時とすると、白昼とい(🙃)えども(🤝)軒から下(🥤)には洞(🚩)穴のような闇が繞(🕥)っていて戸口も(😻)扉も(🥪)壁も柱も殆ど見えないことすら(🌆)ある。こ(✉)れは知(😇)恩院や(🈁)本(🧚)願寺のような宏(🐶)壮な建築でも(🚤)、(💿)草深い田舎の百(🏐)姓家でも同様(♑)であ(🔞)って、(📩)昔(🍅)の大概な建物が軒から下と軒から上の屋根の部分(💔)とを比べ(📣)ると、少くとも眼で見たとこ(🕤)ろでは、屋根の方(🔶)が重く、(㊙)堆く、面(♑)積が大きく感ぜら(🍊)れる。左(📛)様にわれ／＼(🐊)が住居を営むに(🐏)は、何よりも(🌙)屋根と云う傘を拡げて大(📇)地に(👻)一廓の日(🛐)か(❣)げを落し、その薄暗い(💴)陰(🚥)翳の中に家造りをする。も(🔁)ちろん(👄)西洋の家(🈚)屋にも屋根がな(🏈)い訳ではないが、それは日光を遮蔽する(📬)よ(🏚)りも雨露をしのぐ(🍯)ための方(🈺)が主で(🥅)あ(🈵)って、蔭はなるべく(🐬)作らないようにし、(🍜)少(📇)しでも多く(🎸)内部を明り(💦)に曝すようにし(⛸)ていることは、外形を見ても頷か(💵)れる。日本の屋根を(🤠)傘と(♋)すれば、西洋の(👘)そ(👐)れは帽子でしかない。しか(🏸)も鳥打帽子のように出(🙅)来(🛰)るだけ(🐂)鍔つばを小さく(💼)し(🕷)、日光の直射を近々と軒端(😊)に受ける。け(💀)だ(🏊)し日(🌹)本家(⛅)の屋根の庇が(🐍)長(♐)いの(👩)は(🔂)、(⏱)気候風土や、建(🚺)築材料(🎬)や(😮)、(🧝)そ(🐵)の他いろ(🔞)／(🐵)＼の関係(🚥)が(🎙)あるのであろう。たとえば(😤)煉瓦やガラスやセメ(👭)ント(🤐)のような(🧢)ものを(🛠)使(🆙)わないところから、横なぐりの風雨(🏉)を(🐤)防ぐた(📑)めには庇(🚇)を深く(📀)する必要が(⛱)あったであろ(🍮)う(🐧)し、日本人とて(🍬)暗い部(👶)屋(☔)よりは明(🍎)る(💓)い部屋を便利とし(🍆)たに違い(💽)ないが、是非なくあゝなったの(🎗)でもあろう。が、美(🗯)と云うもの(🍈)は常に生活の実(📩)際から発達する(🖊)もの(🕌)で、暗い(📷)部(🔄)屋に住むことを餘儀なくされたわれ／＼の先祖(🍻)は(👘)、(🌴)い(✒)つし(📮)か陰翳(🥫)のうちに美を発見し(🌱)、やがては美の(🔯)目的に(🦑)添う(📠)ように(🌀)陰翳(❣)を利用(🥎)するに至っ(🎉)た。事実、(🌩)日(⭕)本座(😊)敷の美は全く陰(⏸)翳の濃淡に(🚠)依って生れている(👛)ので(🚓)、(🈲)それ(🃏)以外に何も(🌈)ない。西洋(🔢)人が日本座敷を見てその簡素な(❤)のに(🤴)驚き(🖌)、たゞ灰(🕞)色の壁(🤳)が(🔴)あるば(🏿)かり(🖕)で(💅)何の装飾もない(⛵)と(📦)云う風に感じるのは、彼等としてはいかさま尤もで(⏰)あるけれども、それは陰翳の謎を解しないからであ(😓)る。われ(🔥)／(🚪)＼は、(🐇)それでな(🌺)くても太陽の(🆗)光線の這(🐦)入り(🚹)にくい(⛄)座敷の外側へ(🌃)、(🍈)土庇を出したり縁(🎫)側を附(🏮)けたりして一層日光を遠のける。そして室内(♋)へは、庭からの(🥫)反射が障子を透(🏡)してほの明るく忍(💏)び込む(🌶)よ(🔈)うに(📶)する。わ(🌴)れ／＼の座敷の美の要素は、この間接の鈍い光線に(😳)外ならない。われ(🌃)／＼は、(📌)この(🌳)力のな(🈹)い、わび(😦)しい、果敢はかない光線が、しんみ(🍣)り落ち着いて座(🛩)敷の壁(🍇)へ沁み込むよう(👡)に(⏩)、わ(🏇)ざと調子の弱い色(📄)の(🚜)砂(🐥)壁を塗(🏁)る。土蔵とか(🎚)、厨とか、(🍰)廊下のようなところへ塗るには(😊)照りをつける(🅾)が、座(📃)敷の壁は殆ど砂(🥂)壁で、めったに光らせない。も(🚯)し光らせたら、その乏しい光線(📼)の、柔かい弱い味が消(🌜)える。われ等は何処ま(🚗)でも(♒)、見る(💸)から(🌛)におぼ(⬅)つかなげな外光が(📟)、黄昏色の壁の面に取り着いて辛くも餘(🐺)命(🐄)を保っ(🍣)て(🤽)いる(🍷)、あの繊細な明るさを楽しむ。我等(🦆)に取ってはこの壁の上(📱)の明る(♋)さ或は(🌸)ほ(🔒)のぐらさが何物の装飾にも優るのであり、(🔤)しみ(🎙)／″(🚓)＼(💞)と見飽きが(⛏)しないのである(🍫)。さればそ(🚫)れら(📊)の砂壁がその明るさ(🔲)を(📤)乱さないようにとたゞ一と色(🚄)の(🎥)無地に塗ってある(🙆)の(🔋)も(🐟)当然であって(✔)、(🥋)座敷毎に少しずつ地色は違う(🀄)けれ(💓)ども、(✌)何と(🍃)その違いの微かである(😻)ことよ(🏵)。それは(🍩)色の(😟)違いと云うよ(✨)りも(🌼)ほ(🤣)んの(💜)僅(🕓)か(🤭)な濃淡(🦎)の差異、見る人の気(🛣)分の相違と(📡)云う(⛑)程の(🛡)もの(😺)でしかない。し(🐣)かもその壁の(🚀)色の(🖤)ほのかな違いに依って(🌴)、また幾らかずつ各※(😂)(二(🔓)の(👩)字点、1-2-22)の部(🍁)屋(🚴)の陰(🕚)翳が異な(🎫)った色(🍷)調を帯びるのであ(⛓)る。尤も我(🥪)等の座敷にも床の(⏪)間と(🔯)云う(📐)ものがあって、掛け軸を飾り(🍃)花を活(🙍)けるが、しかしそ(🌌)れらの(♉)軸や花もそれ自体が(♐)装(🍚)飾の(🏡)役を(🕔)している(🆗)よりも、(🕚)陰翳に深み(🏃)を添(📧)える方(🦌)が主になっ(〽)ている。わ(🥒)れらは一つの軸を(🤺)掛(🏦)けるにも、そ(👽)の軸物とその床(🍰)の間の壁との調和、即ち「床うつり」を第一に貴ぶ。われ(🎙)らが掛け軸の内容(🅾)を成す書や絵の巧拙と同様(🌃)の重要さを※(「(🐈)ころもへん(👑)＋(🔫)表」、第4水準2-88-25)具(🙊)ひょ(💧)うぐに置く(🥌)のも、実にそのためであ(😫)って、床うつりが(😷)悪(🕜)かった(📢)ら(🐌)如何なる(🧟)名書画も(🤮)掛け軸(🚖)と(💨)しての価(👦)値がなくなる。それと反対(🧐)に一つの(🦖)独立した作(🎖)品としては大した傑作で(🚜)もな(👸)い(🍦)ような書画が、茶の間の床に掛(🏓)けて(🦌)みると、非常にその部屋との調(💩)和がよく、軸も座敷も俄かに引(❇)き(💔)立つ場合がある。そしてそう云う書画(🥔)、それ自(💽)身としては格(🍾)別(😣)のものでもな(🤬)い軸物(✒)の(🛴)何処が調(👖)和するの(🎽)かと云えば、そ(💃)れは常にその地(😉)紙や、墨色や(💢)、※(「(🙉)こ(♓)ろもへ(📳)ん＋表」(🏀)、第4水準2-88-25)具の(📜)裂(🆒)きれが(🕶)持(🤞)ってい(🔛)る古(🐵)色(➡)にあるのだ。その(♓)古色がその(🚡)床(😗)の間や座敷の暗さと適宜(😻)な釣り合いを保(🌷)つのだ。われ／＼はよく京都や奈良の名刹を訪(🌜)ねて、その寺の宝物(😞)と云(🥁)われ(💷)る軸物が(🍸)、奥深い(💱)大書院の床の間(🍯)にかゝって(🏥)いるの(😏)を見せら(🐙)れるが、(📟)そう(⛎)云う床(🍹)の間は大概昼(🍀)も薄(👞)暗いので、図柄などは見分(💩)けられない(🥢)、(🖲)たゞ案内人の説明を聞きながら消えかゝった墨色(☝)のあとを(🤐)辿って多(⏳)分立(🏟)派な(🌸)絵なのであろうと想像す(🍏)るば(🎩)かりで(💭)あ(😴)るが、(🔕)しかしその(🥁)ぼやけた古画と暗い(😵)床の間との(🍇)取(🈯)り合わせ(🗜)が如何(💷)にもし(🏏)っ(🔀)く(🤣)りしていて(🚻)、図柄の(👞)不鮮明(🔰)などは聊かも問(🧤)題でないばかりか、却ってこのくらい(🕗)な不鮮明(🦍)さがち(🔶)ょうど適(🥉)して(🗝)いるようにさえ感じる(🥗)。つま(😩)りこの場(🔪)合(㊗)、(🏙)そ(🐒)の絵は覚束ない弱(〰)い(🚅)光りを受け留めるため(🤒)の一つの奥床しい(🌨)「(⏺)面」(🌝)に過ぎないの(🎸)であって(🐱)、全く砂壁と同じ(📦)作用をしかしていないのである(➗)。われら(🛺)が掛(💼)け軸を(👙)択ぶのに時(🍄)代(👧)や「さび」を珍重す(🚈)る(♓)理由(💮)はここにあるので、新画は水墨や淡彩のも(🌮)のでも(🐆)、よほど注意(⛅)し(🏹)ない(🈵)と床の間の陰(🤫)翳を(🛺)打(🔊)ち壊すので(🌚)あ(🐝)る。

A「お婆(📯)ち(🏣)ゃん(👀)」はテーブルの上を一度片づ(⛺)けて、新(🍋)たに自分(🏬)が仕(😄)入れ(🆖)て来た生(🐋)牡蠣(🚞)なまがきや(🚙)、(💎)イクラや、(🍿)胡瓜(⏰)き(🍴)ゅうりの酢漬や、豚(📒)肉鶏肉肝(🚢)臓等々の腸詰や、又しても幾種(💆)類も(🏬)のパン等を並べた。漸よ(💠)うや(🤞)く酒が出て、ウォツカと(🐘)、(🔉)ビールと、ビール(👡)の(🆔)コップに盛(📉)ら(📃)れ(🐇)た熱燗あつかん(🤞)の(💖)日本(🎡)酒(🏌)とが交ぜこぜに勧め(💟)られたが、露西亜(🚋)人達のうちでも「お(🔺)婆ちゃん」と(⛲)カ(♎)タ(👚)リ(🛎)ナとは日本酒を好んで(🎴)飲ん(✅)だ。矢張心(🛢)配(🚑)した通りテーブ(🌻)ル(🔬)の周(🤠)囲には掛けきれないで(🌡)、カタリナ(🐃)は火を焚た(🖱)い(😅)て(⛪)ない煖炉棚だんろだなの(📘)ところに立って凭よ(📠)りか(🉐)かりなが(🐥)ら、「お婆ちゃん」は用事をする相間々々(👘)に人々の背後(🖋)から手を伸ばし(🎄)ながら、(🌈)飲み食いした(🆕)。フォーク(🚻)やナイフ(🎚)が不揃ふぞろ(🖱)いであったり足(㊗)り(🔡)なかったりして(📹)、時々(📉)カ(🏧)タリナは手づかみで物を食(㊗)べていた(🚎)が(🅾)、(🏸)そんなところ(🤜)を偶※(二の(✈)字(🏩)点、1-2-22)たまたま客に見付けられる(🐆)と(🕜)真まっ(🛂)赧か(🧔)な顔をするので、貞之助達はそれに気が付かない風(🦇)をするのに骨が折れ(❌)た。

A「でもそう云(〽)う訳だから(🎍)、(💸)見込(🐯)まれた(🎻)と(💅)思って(😬)、少しぐらいの病気(💶)我慢してで(💙)も相手をして下さらなくっちゃ。あ(👇)、それから(😔)、――(🔎)―」