日本《超 エロ マッサージ》1行目ライン
超 エロ マッサージあらすじ
房(♌)州ぼうしゅうの小(➗)湊こ(😤)みな(🐕)とに(💽)近(🤶)(jì(🏄)n )い村に(💯)住(🤸)(zhù )む農家の若い主(🏖)人が、この(😈)わたしを(😆)誕生(❓)寺(sì )た(🉑)んじょう(🍇)じのほうへ(🐈)案(àn )内しようと言ってくれま(👑)した。
(💷)さて、明治の御(🏅)(yù )代みよと(🍫)なってみますと、栗本(běn )先生たちが新しい日本(👠)のため(🎟)にいろいろ(🛬)し(🕺)たくをしておいたことが(👞)、あとになっ(🛢)てわかってき(🏵)ま(🈶)した。こ(🤐)の(🥂)国を(👉)開き、世界(jiè(🐞) )諸(zhū )外国と条約をとり結(🏙)(jié(🥔) )ぶということも、先生(shēng )た(😔)ち(💸)のし(🔑)た(⛔)くしておい(⛩)たことです。下(🐫)し(🏻)もノ関(wān )せき(🚙)償(cháng )金(jīn )の(🛡)談判、(🌡)横須賀(🎓)造船所の建築、陸(🎄)軍軍制(🔍)の改革そ(🌡)れらは(🍸)みな先生(🛶)(shēng )があの小栗(🏛)上(⚪)野介(🕯)らとともに(❔)力を(💄)あわ(🎟)せてし(🎨)た(➿)くしておい(📦)た(🤗)こと(⛅)なのです。今(🙄)(jīn )日(🍏)横(😚)須賀に日本の(🔚)船を造(🤤)ったり修繕(💃)したりする所があって東洋に一(🌁)(yī(🐹) )つの名(📥)物(👊)(wù )のようなドック(📼)があるのも、もとをただせ(🚳)ば先(👘)生たちが徳川(🎏)の世のあとし(👮)まつをしな(🍨)が(♈)ら、(🏋)よく「しんがり」(❄)をつ(⏳)とめて行(🕹)った(📤)そのお(🕜)かたみではありますまいか(🎌)。いったい、徳川(🕵)(chuān )の世の末にあったことは大き(🍦)な(😾)黒(🏖)(hēi )幕のう(📹)しろ(🎭)に(👶)かくれ(🍒)てし(🕒)まっ(🖼)て、その舞台の上(🕹)で働いた人たちの辛苦も(😚)ほね(📬)お(😇)りも現(xià(💄)n )われませ(👓)んから、世の(🆘)中にそれを(🧡)知(zhī )るものも少ないのです(🐶)。しかし(🚞)、(💎)先(🍜)生は自分(🤹)(fèn )の手(shǒu )がらをじまんするような人で(🍄)はなく、どこ(👊)まで(😖)も徳(dé )川(chuā(❕)n )時代の(🐮)「しん(🛅)がり」とし(🎗)て、本所ほんじょの北二(❎)(èr )葉(yè )町(🍙)(dīng )きた(✌)ふ(🕹)たばちょうと(🐾)いうところに退き、髪の白(bái )くなるま(✝)で徳(♊)川の世(shì )の中を見(jiàn )送(🎾)りま(🌠)し(🐚)た。
五 (🥛)行(háng )商
ある(⤴)お(🐐)友だちは年若(🧟)なが(🦔)ら(🅱)判断という(✝)もの(🔺)の力に富み(🌔)、ある(😷)お友だち(〽)は思いやりに深く、(🌆)ま(📺)た(🤬)、あるお友(🌀)だちは心の持ち方もよかったも(♓)ので(🔘)すから(🚏)、なにほどわたしは自分のま(🛹)わりにある人たち(💺)から(🍉)教えられたか知(🛳)れ(🏸)ません。
わたし(🧚)の郷里では、ていねい(💨)に人のこと(🌲)を呼(🌔)ぶには「お(🐓)前さま(🈚)」、自分(🈚)のことは(🎥)だれに(🍻)向かっても「おれ」です。そ(🌊)こで、かしどり(🚮)は(🐜)こ(🈯)と(🃏)ば(✅)をつづけて、次(cì(🆙) )のように語りまし(⚪)た。「ごらんのとおり、先(xiān )年の大火で村(🔻)(cūn )も焼けまし(🖇)た。お前さ(🌳)まの(💹)生(shēng )まれ(🏤)た(✂)古い屋敷のあ(🚈)とも、今(🤒)は桑(🔆)畑です。あの桑(🌳)畑からは(📘)、たった(🚧)三つだけ(👽)焼(shāo )け残(🚥)った物(👈)が出てき(😩)ました。一つは古い鏡、一つはお前さまがおとうさまの(🏦)石(♟)の印、(🍨)も(♋)う一つはお(🍌)とうさまの部(🚺)屋の前(💡)(qiá(🐔)n )にあっ(🚚)た(🎮)ぼたんの根(🙋)から(🕉)吹(🔃)き出した芽。ほんとに――あ(🈯)の古い鏡も(🐬)大やけ(🦀)どサ。そんなわけで、さっそく(🔯)普請のでき(🔷)た(⬛)家もあり、かりの住まいに(🦅)がまん(🏺)しているも(😿)のもありますよ。なんにしてもあの大火のあとですからね。あれから村(🗯)(cūn )も変りま(🌒)した。まあ、今だにむかしを恋しが(🏘)って、ふるさとのふところにすが(🏘)りつ(📶)いている手あ(💾)いもない(👼)では(⚪)ありませんが、しかしもうそんな時(🕤)ではなくなり(🚥)ました(🏏)。お乳の出もし(🧕)な(🥥)いちぶさを(🚼)しゃぶっているよ(🛢)うなことはだ(✋)めで、(🛂)早(🔗)(zǎo )く(🏕)気のつい(🚇)た村(cūn )の者は皆この(😏)焼け(💛)跡(jì )からたち(🍉)上がろうとし(🎈)ています。そう(🔠)です。この災(zāi )難(nán )のどん底からです。神(🕞)坂村(📘)み(🗣)さ(♌)かむらも今(jīn )は建て直(😴)るさ(😓)いちゅうですよ。」(🌄)
六 わかめ売(🐤)り(🐀)
(🏠)富(💺)津ふっつに滞(zhì(💲) )在してい(🔄)る知り(🖋)人の安否を(💝)尋ね(🤴)たあと、その漁村か(🧀)ら歩い(🈲)て行(há(🖊)ng )けば房州ぼうしゅ(🏑)うのほうへ出(🎾)ら(📥)れ(👔)る道のある(❤)ことを知(🍙)りました。鹿(🌒)野山かのうざん(💾)という山一(yī )つ越せば、日(🏇)蓮に(💹)ちれん(🏧)の誕生(🦂)寺(🙁)たんじょ(🕚)うじで知(zhī )られ(🌀)た(🎞)小(xiǎo )湊(cò(🐳)u )こみなと(🌎)へ出(🦀)ら(😂)れることをも知りま(🤢)し(📝)た(📟)。かねてわたしは日(🥌)蓮(🎁)の『高祖(zǔ )遺文録こうそいぶんろく』という(🦆)本(běn )を読(🛃)みまして(🎉)、あ(📐)の鎌倉(cāng )かま(😵)くら(📜)時(💠)代に名高(🔐)い坊(📻)さんの生まれた地方を見たい(👵)と思っていた(📸)のです(🛄)。そ(🦗)れにあの書(🦓)物(wù )を(📮)わたしが手(shǒu )に入(🔣)れたのは普(pǔ )通(tōng )の本屋でもなくて、(🚌)東京(🆒)(jīng )日本(bě(👰)n )橋人形(🐀)町の袋物屋で(🛸)した(🔨)。藤掛ふじ(🌿)かけな(🈺)にがしという日(🍒)蓮(liá(🍅)n )宗にちれんし(🐟)ゅうの信(xìn )者で、頭のは(😿)げた隠居さんが一そ(🤧)ろい九(jiǔ )冊ばかりの、あい色の表(biǎo )紙のついた、こ(🛹)ころもち小形の和本を奥の戸だなからさがし(🍱)だ(🤟)し(📓)てきて、それ(🌍)をわたしに売(🤹)っ(🖍)てく(😕)れ(💃)ました。そんな思い出(chū )ま(🛌)でが(💭)手伝って(🛀)、わたしの(🗣)足を(➖)小湊の(⛴)ほうに向けさせ(⛽)たのです。山越しはかなり(🐾)寒い(✖)時だと(🏞)も聞きまし(🖨)て、白(💵)い毛布にくるまりそれ(😦)にきゃは(🏢)ん(🗿)、わらじばきというおもしろいなりで出(chū )かけました。
桃(táo )につ(🔇)いて、(📂)かつてわたしは次のような(🚺)ことばを書(🐏)き(😑)つ(🔻)けてみたことがあ(🏎)ります。
「ハ(👶)ハ(🎬)キト(🌼)ク(🚖)、ス(🎻)グコ(🔘)イ。」(🚆)
そこ(⏸)ま(😍)で(🥑)行(háng )きますと、(🤭)ちょうち(😨)ん(🍫)をつけ(🏫)て出迎えてくれる人に会い(🐨)ました。声を(👔)かけて(💟)みると(⏫)、以前にわが家へ出(😢)入り(❣)をし(😕)てい(😑)た男(ná(🕡)n )の一(🔆)(yī )人です(🐢)。そ(🤔)し(🤮)て、わたしの荷物を持とうと言ってくれ(🗾)るの(😤)です(👿)。もとも(👇)と(🚢)わが家の先祖はこの地(🐽)方の(🤭)ため(🐾)に(🍮)働(dòng )い(🎲)た(🔥)人たちで、村も先祖(🏟)が開き、寺も先(🖇)祖(🎞)が建(🔲)てたと(🚴)いうくらいですから、そういう古くからの気(qì )風が伝わっていて、なんにも(🎏)土地のために尽(🍚)くしたこ(🔢)とのない(💼)一(💑)書生までが(🏓)こんな出迎(🕵)(yíng )えを受けることさえ(😡)自分には過ぎたことのように思(😝)(sī )いまし(💄)た。わ(🈸)たし(💟)は足をふるさと(🎼)に(⬜)踏み入(🚿)れ(🗣)たばかりで、まだそん(🍫)な父(fù )の時(shí )代というも(🎣)のが根深く残(cán )っ(🥁)ていることをも(🎨)思(sī )いました。
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