「(🕗)もと(🛅)よ(🎗)り天意(yì )にかなった大徳のお方で、まさに聖人の域(😰)に達(🏎)して(🏡)おられます。しかも、(😠)その(🍏)上に(✔)多能(🏪)でもあら(🏤)れ(😸)ます(🔟)。」
○ 矢ぐるみ==原(🤷)文に「(🚚)弋」((🛴)よ(🐴)く)(🏂)とある。矢に糸を(🔩)つけ、それを島の羽(yǔ )根(🐉)(gē(🗺)n )にからませ、生(shē(🎾)ng )擒する方法であつた。
「(🐭)後輩(🍰)をばか(🚕)にし(🦅)てはな(🍹)ら(🥘)ない。彼等の(🖌)将来がわ(🔫)れわれ(📓)の現在(💙)に及ば(🐛)ないと誰(shuí )がいい得よう。だ(🚷)が、四十(💞)歳(🌩)にも五十歳に(🥪)も(🍡)なって注目を(🔡)ひ(🔎)くに足りないようでは、おそるる(🎧)に足り(🍧)ない。」
この問(⬅)(wèn )答(dá(🙎) )の話をきかれて、(🌋)先(xiān )師(🐱)はいわれた。―(🥁)―
○ (🌜)関雎==(🐓)詩経の(🐵)中に(🕡)あ(🗿)る篇の(🔄)名(míng )。
○(🏞) これは孔子晩(🚪)年の言(yán )葉にちがいない。それが単(dān )な(🐔)る無(📲)常観か(⬇)、過(✡)(guò(😶) )去(🌔)を顧みての歎声か(🚎)、或は(🕴)、たゆみな(🔏)き人(rén )間の努力(🚽)を祈る声かそもそもま(🧑)た、(🏷)流転(🏃)をとおして流るる道(dào )の(🛍)永遠性(xì(🐄)ng )を讃(✈)美する言(yán )葉か、それは人おのおの自ら(🥙)の心境(jìng )によつて解するがよか(🔼)ろ(🎆)う。ただわれわれは(📈)、こ(🕋)うした言葉の(👂)裏付けによつ(🏮)て(🧒)、孔子(🍩)の他(⛳)の場(chǎng )合の極めて(🉑)平凡らしく見える(🤛)言葉が一(yī )層深く理解され(🍞)るであろうことを忘れて(☔)はならない。
「やぶれた綿(🤞)入(👕)を着て、(🛹)上(shàng )等の(🛣)毛皮(🔶)(pí )を着(🌌)て(👞)いる者(🥐)と並(bìng )んで(🆒)い(🌽)ても(👏)、平気でいられるのは由ゆうだ(😹)ろ(🚜)うか。詩(shī(🖲) )経に、
曾先生が病(bìng )気の時に(🃏)、(😠)門(🥎)人(rén )たち(😅)を枕(⛰)(zhěn )頭に呼(hū(🎶) )ん(👷)でいわれた。――
六(📫)(一九〇)
一三(sān )(二一八)
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