(🚋)間(🎁)。
間。
「(📩)源(🎿)(yuán )、まだ起き(🛌)て(🧤)たのか。燃料た(🏈)きも(🍣)のたいし(📅)だ。―(⬜)―寢かされ。」
「覺(🦎)えてやが(📖)れ、野郎(🅱)ツ※(感嘆符(fú(🐗) )二(😩)つ(🖊)、1-8-75)」
「お前さん!」母はび(🆙)つくりした。
「この野(yě )郎。早く小便たれてこ。表(〽)さ行え(🔮)つ(👉)て。」
母親(qīn )が、ポツリ、ポツリ云(🌧)(yún )ふ(🎋)のが(🦓)、源吉の胸に、文字(⌚)通り(♟)、ぎ(🥟)ぐり/\刺さりこんで行(📱)つた。
源吉達は、もう雪(xuě )も固(⚓)まつた(😒)ので、山(shān )へ(🌧)入る時期だつた(📚)けれども、こ(🐩)の(🎍)方が(👶)片(🏊)付く(😯)まで行けな(👳)かつた。それに(🌛)今(jī(🤼)n )では皆、そんな處(chù )で(⛎)ない、(🚻)と思ふ(⏳)ほど、興(xìng )奮(🤔)してゐた。石山(shān )の家に寄り合つて、色(sè )々の話(🕔)をきいた(🖥)りしてゐるうち(🚭)に、殊に若い(⏳)百姓などは、「(❣)地(dì )主つ(➡)て不埓だ!」さ(💁)ういふ理(🚿)窟(kū )の根據(jù )が分(🗾)(fèn )つてくる(🌔)のが出て(🕵)きた(🥐)。始(shǐ(🕥) )め「(🐰)さう(🏘)か(🏊)なア」と思つて、フラ/\(😗)した(🛢)氣持の(✳)ものが、「野郎(láng )奴」な(🛁)どと云つ(🎾)てきた。澤山集ることがある(😓)と、校(🥘)長先(✅)生は、手(💎)振り(🤨)や、身振りまでし(⛪)て、「佐(🤣)倉宗(zōng )五郎」や(💬)「(🚸)磔(🈸)茂(mào )左衞(💅)門(🥥)」などの義(🛋)民(mín )傳を話し(🥈)て(😁)きか(🧓)せた。それが、(🧤)處が、理窟(kū )なしに(🔘)百(👕)姓の頑(wá(🎷)n )固な岩ツ(😒)ころのやうな胸のすき(🔰)間(jiān )々々から、にじみ入つて行つ(📽)た。それから(🎫)、笑(xiào )談のやうに、「北海道の宗(🚌)五郎」といふ奴(🤝)が、何處か(🐦)から(🚟)一人位は出(chū )た(🕯)つ(🐥)て惡くないだ(✒)ら(⬜)うさ(💯)、と云つた。すると、朴(pǔ )訥な百姓は、眞(⛺)面目(🌔)に、考(📻)へこんだ(🎬)。
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