「えらく考えこんで[(🈯)#「考(kǎo )えこんで」(💨)は底(dǐ )本(běn )では「考(kǎo )えこん」]い(⏪)るようじゃな(🕒)。」
子、(🔰)仲弓(♈)(gōng )を(👰)謂う(❌)。曰(⏱)く、犂(⏬)(lí )牛り(🛒)ぎ(⏹)ゅうの子し、(🏐)※(「馬+辛(✋)」、第(dì )3水準(😠)(zhǔn )1-94-12)あかく(⬇)して且つ角(🗒)よ(❄)く(🐦)ば、用うること勿(🍔)なからん(🦍)と欲(📯)すといえども、山川其れ諸(⚾)これ(🈲)を舎す(💪)てんやと(🈸)。
陳亢は字あ(🗽)ざなを子禽といった。
(🕴)で、彼(bǐ(🔟) )は、あ(📅)る日、(🆖)そ(🕸)れとなく子桑(sāng )伯(bó(😀) )子(🔚)に(💉)ついての孔子の感想を求めて見た。彼(bǐ )は、(🍬)もし孔子に諷刺の意(yì )志が(👀)あれば、子(zǐ )桑(🅾)伯子(zǐ )のことか(🕌)ら、自然、話(🛩)は自分の方に向いて来(♊)る、と思ったのであ(🏟)る。ところが、孔(kǒng )子の答え(🌶)は極(🙈)め(🏠)てあっさり(🔨)し(⬛)たもの(🌳)であっ(🦖)た。
「6父の在世中は、子(zǐ )の(🚗)人物(💣)をその志によって判(🛅)断され(🤭)、父(👬)が死ん(📗)だ(🌚)らその(🍷)行動によ(🥃)って判断(🕦)され(🗑)る。なぜなら、前(qiá(🏿)n )の場(chǎng )合は子の行(👉)動は(📬)父(fù(🐓) )の(🔆)節(jiē(👟) )制に服(fú )すべきであり、後の場合(hé )は本人の自由(yóu )であ(🎯)るから(🗞)だ(🤧)。しか(🚪)し、後(🚧)の場(chǎng )合でも、み(📺)だ(💽)りに(👭)父(fù )の仕来(📀)りを改むべきでは(🔗)ない。父に対(duì )する思慕(mù )哀惜の情が深(shē(🐐)n )ければ、改(💥)(gǎi )むるに忍(rěn )びな(🎮)いのが自然だ。三年父(🐶)の仕(shì )来(lá(🙉)i )りを改めないで(🎩)、(🔉)ひ(🎹)たすらに喪に(🔕)服する(⭕)者にして、(🔃)は(🔫)じめ(🖲)て真(⛄)の孝子と云(yú(🍷)n )える(🔓)。」
「(🕌)えらく考えこんで[#「考えこんで」(⌚)は底(🔒)本(😏)では「考(kǎo )えこん」]いるよう(🔚)じゃ(🔣)な。」
3(🎸) 子夏、孝を問う(😸)。子(🐅)曰(yuē(♒) )く、色(🔧)(sè )難し。事有るときは弟子其の労(láo )に服(fú )し、酒食(🚣)有(yǒu )ると(🍮)きは先生(🌬)に饌す(😁)。曾(céng )て是(🎴)を以(yǐ(🍶) )て孝と爲すかと(🚳)。(爲政(🐩)篇(😃))
子、(🎲)魯(🚥)(lǔ )の(🏌)大師に楽がくを語つげて曰く(📖)、楽は(🕔)其(qí )れ知る(🍝)べ(💀)きなり。始め(🎲)て(🗣)作(📛)おこ(🤟)す(🕊)とき翕如きゅうじょた(👛)り(🤞)。之を従(🥥)はなてば純如たり(👷)。※(「(👟)激」の「さ(🧘)んずい(🈴)」に代えて「白」、第3水準(zhǔn )1-88-68)如(rú )きょうじょ[#ルビの「き(🆚)ょうじょ」は底本(🚯)では「(🎼)き(🍞)よよじょ(♐)」](😷)た(💥)り。繹如(rú(📘) )えきじ(🌒)ょた(🍘)り。以(👹)(yǐ )て成ると(🐾)。
「仲弓には人(🐠)君(jun1 )の(🧗)風(🚞)(fēng )がある(😛)。南(🦕)面(❇)して天下(🧝)を治める(🔩)ことが出来よう(🛰)。」(🛸)
楽長(🎦)は、なるほど、そう云われれば、そうだ、と思った。しか(💜)し、それが自分に(🌂)邪(xié )心のある(⏭)証(🦍)拠(jù )だとは、まだどうしても(♓)思(👓)え(🔔)なかった。
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