クリ 女性

A成(🧕)る(🥁)程、子(🤶)供は巧うま(🖊)い(👃)ことを(🐅)云う。そう云えばこの間から、この病室(🌝)に(😖)いると変に頭を圧おさ(🛁)えつけ(🕌)られるよう(🚅)な、重苦しい気がするのが、つ(💝)い眼(🌻)の前に原因が(🤯)あ(🎦)るようで(🍊)い(📆)て、それが何であ(🏗)るの(⏱)や(😊)ら突き止(📺)め(🤓)ら(🥗)れな(🏂)かったのを、ズバ(🎩)リと悦子が(🥍)云っ(🐾)てくれたと云(👉)う感(🤟)じで、(🖨)―――いかにも、そう云わ(⛔)れてみれば、この床の間の罌粟(🗨)の花(🖊)のせいが(📰)確かにある。この(🌏)花は畑などに咲い(🥡)ているの(🗿)を(🌘)見るの(🧐)は美(📱)しいが、こうして唯た(⛸)だ一輪(😧)、花器に活(⏲)けられ(🚌)て床の間に据す(💌)え(💯)られているのを見(🤒)ると、何となく無気(🕢)味で、「吸い込(🍵)まれそう(〽)な」と(📿)云う言(🛋)葉がそっくり当て篏はまるので(🌶)ある。

A私の知り得たこう云う(💙)いろい(🔃)ろの資料は(🥃)、(🗼)かねてから(♒)考えていた歴史(👻)小説(👳)の計(🎙)画に熱度(🙉)を加え(⛏)ずにはいなかった。南(🆒)朝(🤡)、―――(🏳)花の吉野、―――山奥の神秘境、(📈)―――十八(🗿)歳になり給(🙁)ううら若き自(🙉)天(📈)王(🔐)、―――楠二郎正秀、―(👮)―(📭)―岩窟の奥に隠されたる神璽、(🌱)―――雪中より(🌦)血を噴き上(💡)げる(🧝)王の御首、―――と、(🗽)こう並べてみ(🏚)ただけでも(🤒)、こ(🔎)れほ(🕋)ど(🌒)絶好な題材はない。何(📯)しろ(🥇)ロケーションが素敵である(🕢)。舞台には渓(🖖)流け(⌚)いりゅうあり、断(💻)崖だんがいあり、宮(📢)殿き(🌃)ゅうでんあり、茅屋ぼうお(🔩)くあり、(🔌)春(🎑)の(🦅)桜さくら、(🐳)秋の紅葉(🐲)もみじ、それらを取り取り(😣)に生かして(😞)使える。しかも拠(🍢)より所のない空想では(🍕)なく、正史はもちろん、記録や古文(🥤)書(♌)が申し分(🚏)なく備わ(🍮)っているの(🏏)であるか(🐆)ら、作(➰)者(😐)はただ与え(🛤)られた史実を都合つごうよく配列するだけでも(⛅)、面(👿)白い読(💻)み物を作り得る(🍕)であ(🚂)ろ(🥉)う(🌻)。が、(💺)もし(🌳)その上に(🐨)少(🗄)しばかり(🔋)潤(🗜)色じゅんしょくを施ほどこし、適(🎾)当に口碑や(🏔)伝(🀄)説を取り交(🏽)まぜ、(⏳)あの地(🎅)方に特(🏁)有な点景(♐)、鬼の子孫、大(💇)峰(🏻)おおみねの(📞)修(🛰)験者しゅげんじゃ(♌)、(🚊)熊野参りの巡礼じゅん(⬇)れ(🕰)いなどを(😭)使い、(😰)王(🏣)に配す(🤱)るに(🌚)美(💎)し(⛳)い女主人公(🈹)、(💋)―――大塔宮(💫)のご子孫の(✝)女王子(🏈)おん(🏝)なみこなどにしてもいいが(🎞)、―――を創造したら、一(🤯)層面白くな(🛀)るで(📠)あろう。私(😳)はこれだけの材料が、なに(🚸)ゆえ(🥇)今日(🦔)まで(🏔)稗(⏮)史はいし小説(🛍)家の注意(😅)を惹ひかな(🐀)かったかを(😚)不思議に思(🕎)った。もっとも馬琴(👟)ばきんの作に(🕑)「侠客きょうか(🔟)く(📔)伝(❄)」と(🐭)い(👐)う未完物が(🍚)あるそうで、読んだ(🎋)ことはない(😚)が、それは楠氏の(🚍)一(🍴)女姑摩姫(👏)こまひめと云う架空かく(🙋)うの女性を(🈴)中(😚)心にし(🎋)たものだと云うから(👄)、自天王の事蹟(🚞)じ(🌉)せきとは関係が(🥥)な(🐵)いらし(👀)い(🦊)。外ほか(🎣)に(🗃)、吉(🛸)野(🔜)王を扱あ(🛶)つかっ(🙋)た作品が一つか二つ徳川(⬇)時代に(🚐)あ(🍵)るそ(🌌)う(🔁)だけれども、そ(🚸)れとてどこまで史実に準(➗)拠じゅんきょした(🍁)ものか(💷)明かでな(😦)い。要するに普通(🏧)ふ(♿)つう世(👳)間に行き亘わたっている範囲はんいでは、読み本にも、浄瑠璃(🌜)じょう(💌)るりにも、芝居しばい(🙈)にも、(📅)ついぞ(😏)眼(🍱)めに触ふれたものはないの(⏩)である。そんなこ(💎)と(😒)から、私は誰だれも手を染め(🤓)ないう(🚪)ちに、(✒)自分が是非共(🐺)ぜひともその材料をこなしてみたいと思っていた。

A　知って(🤔)の通り文楽の芝居では、女の人(🐊)形は顔と(😧)手の先だけしかない(✔)。胴や足の先は(🤜)裾の長い(🚛)衣裳の(🍶)裡(🕣)に包まれているので、人形使いが自分(🎈)達の(🎮)手(🕰)を内部に(🥕)入れ(👽)て動(🥧)きを示せば足りるのであるが、私はこれが最(🎰)も実際に近いので(⛱)あって、昔の(🤢)女と(⬛)云うものは襟から上と袖口から先だけ(✅)の存在であり(✝)、(🏊)他は悉く闇に隠れ(🅿)ていたも(🙇)のだと思う。当時にあっ(🗺)ては、(✳)中流階級以上の女(🌖)はめ(🔮)ったに外(🌱)出する(🐛)こともな(🤮)く、(🥙)して(🚗)も乗物の奥深(👽)く潜んで(🦅)街頭に姿(✝)を(🐞)曝さ(📨)ないようにしてい(🚦)たとすれ(🕚)ば、(🀄)大(🚞)概はあ(🔩)の(👗)暗い家(🥡)屋(📗)敷の一と間(🍫)に垂(🍕)れ籠めて、昼も夜も、たゞ(🗣)闇の中に五(♿)体を埋め(🌶)つ(🤲)ゝその顔(🖇)だけで存在を示して(🌉)いたと云(👐)える。さ(🥪)れば衣裳なども、(🔛)男の方が現代に比べ(✊)て派手な割合に、女の方はそれほどでな(♓)い。舊幕(🎖)時代の町家(🤘)の(🐕)娘や女房のも(🍪)のなどは驚くほ(💹)ど地味(⏩)である(📭)が、そ(🤟)れは要するに、衣裳と云うものは闇(💌)の一(📨)部分、闇と顔と(🎯)のつながりに過ぎな(🐉)かったからである(💸)。鉄漿おはぐろなどと云う化粧法(💓)が行われたのも(🚋)、そ(👝)の目的を考えると、顔以外(🎇)の空隙へ悉(⭐)く闇を詰め(🤑)てしまおうとして、口腔へ(🌚)まで暗黒(🐦)を啣(🍸)ませ(🏼)たのでは(👜)ない(📤)であろうか。今日かくの如き婦人の美は(⌚)、(🌴)島(👸)原の角屋のような特殊な所へ行かない限り、実(🚙)際(⬛)には(🚊)見る(📷)こ(🎄)と(🤺)が出(⏸)来ない。しかし私は幼い時分、日本橋(💣)の家の奥でかすかな庭(♊)の(⛎)明りをた(🔳)よりに針(🖍)仕事をしてい(😥)た母の俤を考(💜)えると、(📖)昔の女(👝)が(👖)どう云う風なものであったか、少しは想像出(⌛)来るのである。あの時(🎊)分(💢)、(❔)と云(🎖)うのは明治(😁)二(🎯)十年代のことだが(🌧)、あの頃までは東(🚣)京の(😋)町(🥞)家も皆薄暗(🛑)い(🧗)建て方で、私の(💵)母や伯母や親戚の(🗿)誰彼など、あの年配の女達は(💉)大概鉄漿(🌛)を附け(👪)てい(🔈)た(✝)。着物は不断着(🚺)は覚えて(🐛)いないが、餘(🕘)所よそ行(🏵)きの時(📿)は(👿)鼠(🛥)地(🗳)の細かい小紋を(🎽)しば／＼着た。母は至ってせ(📪)いが低く、五(🔃)尺に足ら(🐣)ぬほどであったが(👁)、(🔕)母ばかりでなくあの頃の女(🚉)はその(🔧)くらい(👃)が普(🌬)通だっ(🕗)たのであろう。いや、(💂)極端に云(🔹)えば(🗣)、彼(🏔)女たちには殆ど(🚧)肉体がな(⛔)か(😟)ったのだと云っていゝ。私は母の顔と手の外(🎦)、足だ(🍋)け(⛔)はぼ(😴)んや(🚍)り覚(🧔)え(🚉)ているが、胴体(🎺)に(📗)つい(🏰)ては(🕵)記(😵)憶(👈)が(🤴)ない。それで想(😟)い起(🎀)すの(📜)は、あの(🔥)中宮(🏴)寺の観世(👾)音の(🕦)胴(🚲)体であ(🌂)るが、あれこそ昔の日本の女の典型的(💳)な裸体像ではないのか。あの、紙のよ(🍈)うに薄い乳房の附(🦄)いた、板の(🎬)ような平(🏤)べった(🎀)い胸、その胸よりも一層小さくくび(🌪)れてい(🤒)る腹(♎)、何の凹凸おうとつもない、真っ直ぐ(🛎)な(🤬)背筋と腰と臀の(😤)線、そ(🎂)う云(🅱)う(🤽)胴の全(😢)体が顔や手足に比べる(🚶)と不釣合に(😬)痩せ細(🐔)ってい(🤛)て(🎪)、厚みが(👡)なく、(🛣)肉体(🍹)と云(🖤)うより(😷)もずんどうの棒の(🖲)よう(🧚)な感じがするが、昔(🌾)の(🏔)女(🦁)の胴体は押しなべてあゝ云う風ではな(🍺)かった(🐝)のであろうか。今日でもあゝ云う恰好の胴体を持(💩)った女が、舊弊な家庭の(🗓)老夫(🌅)人とか、藝者などの中に時々いる(🎨)。そして私(🚮)はあれを見ると、人形の心棒を思い出すのである。事(🍩)実、(🔉)あの胴体は(🎩)衣裳を(🚴)着(🏔)けるため(🏳)の棒であ(🔩)っ(🎿)て(❓)、そ(🕋)れ(🕰)以外の何物でもない(🍲)。胴体のスタ(🌨)ッフを成(💭)している(✅)もの(🍦)は、(🌀)幾襲(✨)ねと(👑)な(⛳)く巻き附いている衣と綿とであ(💕)って、衣(🚘)裳(👨)を剥げば(🕊)人形と(⬆)同(😳)じ(🏼)よう(🏹)に不恰好な心棒が残る。が、(🤐)昔(✖)はあれでよ(🍕)かったのだ、闇の中に(📏)住む彼(😖)女(🏣)たちに取っ(🕥)ては、(🚧)ほ(🏵)のじろい顔一つあれ(🌀)ば、胴体は(🕗)必要がなかったの(🤑)だ(😯)。思うに明朗な(🦗)近(🍛)代(🍉)女(🕐)性の肉(🚛)体美を謳(🌑)歌する者に(💊)は、そう云う(📣)女の幽鬼じみた美しさを(🆚)考えることは(🎞)困(🗂)難で(🐧)あ(🕦)ろ(🚘)う。ま(🕋)た或る者は(🎮)、暗(🍟)い光線で(🎽)胡麻化した美し(🥗)さは、真の美しさで(😣)ないと(🎑)云うであ(🏪)ろう。けれど(👣)も前にも(🔊)述(🗽)べ(👀)たように、(⏮)われ(💥)／(🏣)＼(📇)東洋(👈)人は何で(🈶)も(🚒)ない所に陰翳を(🌪)生ぜしめて、(😫)美を創造するのである。「掻(🤐)き(🤞)寄せて結べば柴の庵(📩)なり解くればもとの野原なりけり(😿)」と云う古(🛴)歌があるが、わ(📅)れ／＼の(🕑)思索のしかたはと(🔈)か(🎩)く(🌹)そう云う風で(🚱)あって、美は(🦌)物体にあるのではなく、物(💀)体と物体(🦋)との作り(🦄)出す陰翳のあや、明暗にあると考える。夜(😫)光の(👟)珠も暗中に置け(🥎)ば光彩を放つが、白日の下に(❤)曝せば宝石の魅力(👅)を失(🌌)う(🦏)如く、陰翳の作用(🚬)を離れ(💩)て美はないと思(😇)う。つま(🕵)りわれ(😩)／＼(😮)の祖先は、女と云うものを蒔絵(🐶)まきえ(📔)や螺鈿ら(🤸)で(💐)ん(🏷)の器と(🤹)同じ(🤜)く、闇とは切っ(🌳)ても切(🦖)れな(👋)いものとし(📍)て、出来るだけ全体を蔭へ(⛔)沈めてしまうようにし、長(➗)い袂や(🧒)長い(⛰)裳裾で手(🌚)足を隈の中に(👚)包み(🖤)、或る一箇所、首だけを際立たせ(🏚)るようにしたの(🦑)である。なるほど、(🔟)あの(👚)均斉(🎿)を缺いた平べったい胴体は、(⭕)西洋(🥥)婦人のそれ(✍)に(🦎)比べ(🔱)れば醜いであろ(🦎)う(🕗)。しかしわれ／＼は見(🈺)えな(🕡)い(🔶)ものを(♈)考えるには(✡)及(🚀)ばぬ。見(🏡)えな(🚾)いものは無いも(👔)のであるとす(📆)る(😖)。強しいてその醜さ(🕛)を見(🕧)ようとする者は、茶室(👈)の床の(🦄)間(🌊)へ百燭光の電(🌒)燈を向けるのと同じく、そこにあ(🖼)る(🗄)美(📏)を自みずから追い遣ってし(👄)まうの(👛)である。

A「い(🌾)いえ。掛(🧤)蒲團は要らないので(📒)す(😌)。私はこのままで寢るの(🕕)です(🕐)。」

A長らく中風症で(🏓)臥ね(📤)た(🎵)きりの夫を扶(🏮)養(🎎)ふようしつ(😧)つ(🏉)美容院を(💜)経(🔜)営(🏛)して、かたわ(🈯)ら(😏)一人(🥜)の弟を医学博(🏜)士にまでさせ(🖍)、今年の春に(🏕)は娘(🕢)を目白に入学させた(🚢)と云(😸)うだけあ(Ⓜ)っ(👵)て、井谷は普通の婦人よりは何層倍か頭脳の廻転が速く、万事に要(🌃)領がよい代(⛹)りに、(🤜)商売(🐜)柄どうかと思(🅱)わ(🥒)れるく(⛰)ら(🧓)い女らしさに欠(🏒)けていて、言(🔶)葉を飾る(😬)ような(🎪)廻(👢)りくどいこと(🎦)をせず、何でも(📃)心(💇)にあ(🐘)ることを剥むき出しに云ってのけるの(📁)であ(🕌)るが、その云(♈)い(📬)方が(🛏)アク(🐜)ド(🎺)クな(🔴)く、(💟)必要に(🧢)迫られて(🤛)真実を語るに過ぎないので、わりに相手に悪(😶)感を与え(🚎)ることが(🗡)ないので(📻)あった。幸(🚒)子(🔑)も最初、井谷がいつも(🕳)の急せき込むよう(👪)な早口でし(🎨)ゃべるの(🦁)を聞いていると、随分(🌭)この人はと思う(🏊)ところも(🍵)あ(😴)っ(🈲)たけれども、段々聞いて行くうちに、男勝り(🕯)の親(🏥)分肌はだな気(💩)象から(🌬)好(🚩)意で(♍)云ってく(🗣)れていることがよく分るし、それに何(🌘)よりも、理路整然(📵)と、(🐸)打ち込む隙(🎬)もなく(🎰)話し(💈)かけて(👜)来られる(🏚)ので、ぐっと(🛒)俯伏うつ(🎉)ぶせに取っ(🏁)て(🍫)抑えられてしま(🅿)った(🧀)感じ(💐)がした(😺)。そして、では早速本家の方とも相談をし、又此(🚍)方こちらでも(🏮)その人の身元を調べるだけ(🍋)は調べさせて戴(🌚)いてと(🍼)、そ(🔣)の(😍)時はそう云って別れたのであった。

Aと、奥から(👲)出て(🍁)来(🤚)た親方に云つた。