お(🥣)お(🥎)か(🕊)た一(🌔)時間(😙)(jiān )ほどもた(⬛)ったころ、と(😶)うとう大(🗾)沢がたずねた。
だが(📿)聰(cōng )明な(⬇)読者ならば、(❕)彼のそう(📽)した行為の裏に、いつも(🌧)一脈の哀(āi )愁あいしゅ(🚫)うが(🔞)流(liú )れていたことを(👐)決して見(jiàn )逃がさな(⤵)かったはずだ。実際(🔊)、哀愁(chóu )は、(👼)次郎(🏳)(láng )にとって、過(guò )去(🤤)(qù )十五年間(😔)、切っても切れ(🍠)ない道づれで(🐛)あった(🥞)とも言え(😭)る(🧐)のである。彼の負(fù )けぎ(🏻)らい、彼(🎈)(bǐ )の(🎹)虚偽(wěi )きょぎ、彼の反抗(kàng )心と(🎪)闘争(zhēng )心(🐈)、お(🆗)よ(💦)そそうした、一見哀愁とは極めて縁(👝)遠いように思われるもののすべてが(🎇)、実(shí(🏑) )は哀愁(chó(🤠)u )のやむにやまれぬ表現(xiàn )であり、自然が彼に教(🏑)えた(🚑)哀(🐳)愁からの(🔆)逃(🌹)路だったのである。そして、もし「自然の叡智(zhì )え(😎)い(👌)ち」というものが疑え(🍒)ないもの(🏭)だとする(🏍)ならば、次郎(láng )の心がそろそろと(🐆)詩に(⚓)ひかれていっ(🗣)たということは、必(🥄)(bì(📎) )ずしも不(bú )似合なことではなかっ(😟)たであろ(👷)う。というのは、(📡)何人(rén )も自己の(💌)真(zhēn )実を表現し(❤)て(🦌)みたいという(⛹)欲(yù )望(wà(👛)ng )をいくぶんかは持(🍧)っているし、そして、(🧞)哀(āi )愁の偽り(🏠)のない(👄)表現(🆖)(xiàn )には、(🌴)詩こそ最もふさわしいもの(🔵)だからで(🤵)ある。
「ふ(📂)うん。」
「ようし、(🏵)わかった。」
次郎(lá(🚖)ng )は(⛩)ちょっ(📽)と(🏗)まごつい(🌈)た。しか(⭐)し、す(🗿)ぐ、一層(cé(😐)ng )力りき(🚎)んだ(🦃)調(diào )子で(🐎)言(yán )っ(🏮)た。
「(👶)僕、いっぺんも会(🗼)(huì )ったことがない(🚝)ようだね(🏨)。君の家でも(🗼)。」
「(🚶)いいと(😐)も。今(📮)(jīn )からいっし(🌮)ょに行こう(😚)。」
(母さ(😑)んやお(🛶)祖母さん(🌉)なん(🍋)か(🏰)を相手にするのが(💉)、(⛵)ばかば(🐱)かしい(🛴)。)
(これなら(🚖)大丈夫、自家(jiā )う(💵)ちで(💡)気(🔤)がつく人はな(🔜)い。)(🚈)
大沢は(🈲)自分で(🐬)そう言(🥖)っ(🚈)て、次(cì )郎(láng )を(💪)笑わした。次郎(⛹)は、それですっか(⭐)り彼(🥤)に(🧤)好感を覚えたらし(🕝)く、坐りかたまで楽(🍂)になった。
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