二三(二二八)
「そういう祷り(🐳)なら、私はもう久(jiǔ )しい間祷っ(📭)てい(💫)るのだ。」
○(🈺) 孔子が諸国遍(bià(⌛)n )歴を終つて(😖)魯(lǔ )に帰つたのは。哀公の(⏭)十(shí )一年で、六(📆)十(shí )八歳の時(shí )であ(🏵)つたが、その後は、直(zhí )接政治の局にあ(🌋)たる(🔯)ことを(🦃)断念(🍤)し(🥙)、専心門(mén )人(ré(💲)n )の教育と、(👠)詩書(🦒)禮楽(lè )の(🎨)整理(🧘)とに従事(shì )したのであ(💔)る。
○ 本(bě(😛)n )章(zhāng )は「(👳)由(yó(🔐)u )らし(🎅)むべし(🌍)、知らし(🎋)むべから(🎎)ず」と(✒)いう言(💔)葉(yè )で(🌲)広く流(liú )布され、秘密専制政治(zhì(📶) )の代(⌚)表(biǎo )的(de )表現であるか(🆚)の(📷)如(💞)く(❇)解(🧒)釈されている(📐)が、(🔃)こ(🤘)れは原(yuá(⏫)n )文の「可」(🎌)「不可(🔧)」を(🎟)「可能(néng )」「不可能(👤)」の意味にとらないで、「命令」「禁(🎤)止」(🏃)の(🚅)意(🗾)(yì )味にとつた(🌷)ための誤(wù )りだと私は思う。第一、(💛)孔子ほど教えて倦まなかつた(💐)人が、民衆の知的理解を自ら進(jìn )ん(🈚)で(🆗)禁止(zhǐ )しようとする道(💻)理はない(🔹)。むしろ、知(zhī(✋) )的(🧝)(de )理解を求めて容(róng )易(yì(Ⓜ) )に得(🈁)ら(🙈)れない現実を知り(🏏)、(🍌)そ(🍚)れを(🐎)歎(🎂)きつつ、(❗)その体(🗾)験(🤧)に基い(🍓)て、いよい(🚎)よ徳(🎡)治主義の信念を固めた言葉(⤴)(yè(🐾) )と(😇)して受取るべきである。
○ 子(zǐ )貢は(🔼)孔(kǒng )子が卓(zhuó )越(yuè )した(🛍)徳(🧢)と(🏣)政(zhè(🐑)ng )治能力と(🕖)を持ちながら、いつまでも野にあるの(🤶)を遺(👁)憾として、か(✔)ようなことをいい出したのであるが、子(🥁)貢(gò(👇)ng )ら(🕟)しい才気のほと(🥇)ば(💁)しつた表(🐚)(biǎo )現であ(🥏)る。それに対する孔子(zǐ )の(🗡)答えも、じよ(🔔)うだん(🐉)まじ(🧀)りに、(🏁)ちやんと(🥖)おさえる(😰)所はおさえ(🗻)てい(🛀)るのが面(🥤)(mià(🚞)n )白い。
(😷)達巷たつこう(🕴)と(🌅)いう(🚘)村の(🛶)ある人がいった(🦊)。――
よ(🆔)き(😮)か(🤤)なや、
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