豊田 ルナ エロ8

A夜の九時(🖖)頃、(😔)寺の者が大概寝静まって了うとウヰスキーの角壜(🍺)かくび(🐫)ん(🦔)を呷あ(😤)おって酔(🔰)いを(🎖)買っ(⬇)た後(📩)、勝手に(💤)縁側(😦)の雨戸を引き外し(⏱)、墓地の(🤓)生いけ(🎂)垣がきを乗り越え(🈹)て散(📆)歩に(💥)出かけ(🍠)た。成(🆎)る可べく人目にかか(📴)ら(🌄)ぬ(😏)ように(🐃)毎(🏕)晩服装(📴)を取り換えて(🕵)公(🍢)園(🥛)の雑沓ざっとうの中を潜くぐ(🔕)って歩いたり(👳)、古道具(📍)屋や古本屋の店(💚)先(📣)を漁あ(🤹)さり廻まわったりした。頬冠(🍵)ほおかむりに唐桟とうざ(🚜)んの半(🎸)纏はんてんを引っ(🗓)掛け、綺麗きれい(🆓)に研みがいた素足へ爪紅つまべにを(🛀)さして雪(🌷)駄せった(🥜)を穿はくこともあった(🍬)。金縁の(🚗)色眼鏡に二(🏛)重廻にじ(🚍)ゅうまわ(🦍)しの襟えりを立て(🥂)て出る(🌛)こともあった(🔑)。着つけ髭ひげ、ほ(🆓)くろ、(🚄)痣あざと、いろいろ(🌂)に(🗑)面体めん(🚧)ていを換えるの(⭕)を(🏓)面白がったが、或る晩(🏢)、(🍳)三味(📝)線堀の古着屋で、藍地あい(⭐)じに大小あられの小紋を散らした(🚭)女(😎)物の袷あ(📮)わせが眼(😇)に附(🕉)いてから、(🏴)急(🤛)にそれが(👪)着(👸)て見たくてたまら(🌚)なくなった。

Aと唄い(🥍)ながら、(🧖)一人が狐にな(🎚)り、二人(😆)が猟人かりうど(🥖)にな(🥃)っ(🔮)て輪を作った紐ひもの両端を持っ(📄)て遊ぶ狐釣り(🚳)の遊(❣)戯である。東京の(🚢)家庭にもこれに(🙉)似(📯)た遊戯があると聞(⛺)いて(🎎)、自分は(⏯)か(💨)つ(📤)てある待合まちあいで(⏱)芸者(🌟)にやらせて見たことがあるが、唄の(🔼)文句(⭕)も節廻しも大阪のと(💉)はやや(🥫)違う。それ(😸)に(😋)遊戯する者も、東京ではすわ(💏)った(〽)ままだけれども、大阪では普通(🕌)立(😹)ってやる(🚓)の(🔦)で、狐(😀)になった者が、唄につれ(🍓)ておどけた狐の身(💻)振(🌈)みぶりをし(🕡)ながら次第に輪(🔔)の側へ近(🔂)づいて来(🐅)るのが(🏸)、―――たま(♌)たまそれが艶えんな町娘や(🕒)若い嫁よめであ(👣)ったりすると、(🦉)殊ことに(🗻)可(🈸)愛かわ(🥍)いい。少(⏯)年の時、正月の(🦆)晩など(🦈)に(😣)親戚の家へ(🎉)招かれてそんな遊び(🔍)をした(⛺)折に(⛴)、あ(🌋)るあど(🤢)け(💙)ない若女房わかにょうぼうで、そ(🕧)の狐(🚭)の身振が優すぐ(👲)れて上手な美しい(🚂)人(🙎)があっ(🤚)たのを、今に自分は忘れずにい(🤛)るくらいであ(🐧)る。なおもう(🤒)一つの遊戯は(⚫)、(😱)大勢が手をつ(🦍)な(🏙)ぎ合(🐺)って(🗨)円座(🤱)を作り(⛑)、その輪のまん中へ鬼お(📶)にをすわらせ(⛷)る。そし(🗃)て(🥎)豆(🏄)のような(🍵)小さな物を(🤲)鬼に見せないように手の中へ(🏰)隠かくして、唄をうたいつつ(🍋)順(🉑)々に次の人の手(🦊)へ渡して行き、(🥞)唄が(🌜)終る(🔧)と皆(🌋)みなじ(🏘)っ(🥥)と動かずにいて、(🍳)誰の手の中(🍊)に豆が(🥟)ある(❔)か(🔨)を鬼に中あ(🚅)てさせる。その唄の詞はこう云うのである。

A　私はコップを受(🔍)け取って、(⏺)ぐい(🥀)ぐい飲んで、(🏟)飲み(🌸)ほし、(🎸)仰(🎫)向に寝た。

Aと、自分のう(✡)しろに(🧟)、二三歩離(🥊)れ(🐵)て謹直な(😆)恰好かっ(🛬)こ(🔐)う(🍆)をして突っ立っている夫の仙太郎を麾(🛁)さしまねい(🗯)た。

A　と(🏬)苦し(💅)そ(🤥)うな返事をな(🕍)さ(🚵)ったので、私(🖋)は、はっとして(🦔)、冷汗の出る思いで(🗺)した。

A　この間何かの雑(💯)誌か新聞(🔫)で英吉利イギリスのお(🤵)婆さん(🚚)たちが(⛲)愚痴を(🧞)こぼし(❕)ている記事(🌶)を読んだら、自分たちが若い時分には年寄り(🍔)を(👜)大切(♟)にして労いたわってやった(✒)のに、今(⛓)の(♎)娘た(🖲)ちは一(🈵)向(💆)われ／＼を構って(💈)く(🦍)れ(🚉)ない、老人と云(🌴)うと(🔯)薄汚いもの(🧞)のよ(🥋)うに思って傍へも寄(➗)り(🌲)つ(🖤)かない、昔と今と(🛹)は若い者の気風が大変違ったと歎いて(🤝)いる(🚌)ので、(📝)何処の国でも老人は同じようなこ(🏩)とを云うものだと感心したが、人間(🎡)は(🍞)年を取るに従(🤔)い、何事に依らず今よ(📭)りは昔(🦅)の方(😍)がよ(🆎)か(🏾)ったと思い(🌽)込むもの(📴)であるらしい。で(🍖)、百年前の老人は二百(🔝)年前(🥄)の時代を慕い(👋)、(🐲)二百年前の老人は三百年前の時(💀)代を慕い、い(🏹)つの(🍬)時代にも(❓)現(🎊)状に満足(🅱)することはな(🔃)い訳だが(💜)、(🌌)別して最近は文化の歩み(🤢)が急激である(🀄)上に、(🔌)我が国はま(🚩)た特殊な事情が(👃)あるので、(📂)維新以来の変遷はそれ以前の三百(🦈)年五百(👀)年にも当るであ(❌)ろう。な(💶)ど(😣)という(⚫)私(🔚)が、や(⛓)はり老(👝)人の口真似を(🔏)する(🍪)年(🔍)配になったのがおか(🦕)しい(🥣)が、しかし現代の(🚭)文化(😓)設備が(🍐)専ら(🌻)若い者に媚びてだん／＼老人に(🤡)不親切な(✈)時代(🛩)を作りつゝあることは(🛸)確かなよ(🔤)うに思われ(🥀)る。早い話が(🍼)、街頭の(🥘)十字路(😤)を号(📝)令で横切るようになっては、も(🖲)う老人は安心し(👇)て町(♑)へ(🚎)出(🌠)ることが出来(⛰)ない。自動車で乗り(🤨)廻せる身分の者(🍖)はいゝけれど(💣)も(📼)、私などで(📛)も、たまに大阪へ出ると、此方(🍡)側から向う側へ(🤾)渡(⤴)るのに渾身の神(👇)経を緊張さ(❎)せる(🏎)。ゴース(🔹)ト(🦊)ップの信(🆑)号にしてからが、辻の真ん中にあるの(👴)は見よいが、思いがけない横(✒)っちょの空(🏹)に青(📨)や赤の電(🐺)燈が明滅するの(🧚)は、(🚋)中(🤳)々に見(😬)つけ(🚄)出しに(🏿)くいし、廣(🧦)い(🤭)辻だと、(🏐)側面の信号を正面の信号と見(🌥)違えたり(🦕)する。京都に交通巡(🏒)査(😅)が立(🍐)つようになっ(🤟)てはも(🧛)うおしま(🚬)いだ(🗨)とつく／(💨)″＼そう思ったことがあったが、今日純日本風の町(📜)の情趣は、西(🚙)宮、堺、和歌山(🔛)、(🍐)福山、あの程度の都市へ行かなけ(🍽)れ(🔈)ば味わわれない。食べる物でも、大都会では老人の(🔸)口(🕥)に合うよう(🌏)なものを捜(👝)し(🌕)出すのに骨が折れる(📡)。先だっても(🤯)新聞記(😟)者が来て(🦀)何か(🚈)変っ(🕝)た旨い(🗞)料(📍)理の話をしろと云(🏵)うから、吉野の山(🧔)間僻(⛰)地の人が食べる柿の葉鮨(🚨)と云うも(🐱)の(✏)の製法を(💍)語(🏢)った。つ(👫)い(👯)でにこゝで披露(🗑)しておくが、米一(😫)升に付酒一合の割りで飯を焚く(🎿)。酒は釜が噴い(🌆)て来(⛲)た時に入れる。さて飯がム(😋)レたら完全に冷えるま(🦒)で冷ました後に手に(🎴)塩をつ(🛏)けて固く握る。この際手(⏲)に(👔)少しでも水気が(⌚)あって(🔵)はいけな(🏂)い。塩(🚑)ば(🌁)か(🦆)りで(🍵)握るのが(🥚)秘訣だ(🦑)。それ(💋)から別に鮭の(🎂)ア(✝)ラマ(♒)キを薄く切(💮)り(😆)、それを飯の上に載せて、その上から柿の葉の表(🔝)を内側(👺)に(🦅)し(🆚)て包む。柿の(🐕)葉も(🌍)鮭(🏝)もあらか(🦇)じめ乾いた(📇)ふきんで十分に(🈺)水気(🔴)を拭き(🗽)取って(💳)お(🍇)く。それが出来たら、鮨(😿)桶でも(🚯)飯櫃でもい(🎡)ゝ、(🔤)中をカ(🌶)ラカラに乾かしておいて、小口か(🎂)ら隙間(💁)のないよ(🗻)う(🍺)に鮨(😓)を詰め、押(🌰)蓋おし(🚦)ぶたを置い(🌝)て漬物(🍾)石ぐ(😣)ら(🦉)いな重石おもしを載せる。今(🌍)夜漬けたら翌(📡)朝あたりからたべ(🖖)ることが出(🦌)来、その(💊)日一日が最(🐍)も美味(🎃)で、二三日は食べ(🦗)られ(🥠)る。食べる時にちょっ(🌵)と蓼(👄)の葉で酢を(🚌)振りかけるのである。吉野へ遊(🤼)びに行っ(📏)た友人が(🌹)あ(📑)まり(🔂)旨いので作(📃)り方(🌪)を教わって来(🍾)て伝授し(🤪)てくれた(🕴)のだが、柿の木とアラマキ(🔄)さえあれ(🧜)ば何(🧤)処で(❤)も拵えられる。水気を絶対(🧖)になくする(📀)こと(👯)と飯(⛺)を(🈲)完全に(👖)冷ます(🔦)ことさえ(🤦)忘れ(🤼)なければいゝの(🔞)で、試しに家で作ってみると、(🙆)なるほど(🥪)う(🕙)ま(🔋)い。鮭の脂と塩気とが(🌠)いゝ塩(🌟)梅(🛬)に飯(👧)に滲み込(🐶)んで、鮭は却って生身な(🍍)ま(💡)みのように柔かくなっ(🌄)ている工合が何とも(🍰)云(🚣)えない。東京の握り(🔦)鮨とは格別(🚧)な味で、私などに(♎)はこの方が口に合うので(🙂)、今年の夏(🕤)は(🔱)こればかり(🥫)食べて暮(💩)らした。それに(🕐)つけても(🕍)こんな塩鮭の食べかたもあった(🦃)のかと、物資(📼)に(😍)乏しい山家(👺)の人の発明に(🏜)感心したが、(🚬)そう云ういろ／＼の郷土の料理を(🆒)聞い(😣)て(👻)みると、現代では都会の人より田舎の人の(🎹)味覚の方(💐)がよっ(📦)ぽど確(💪)かで、或(👑)る意(🚚)味でわれ／＼の想像も及(🎨)ばぬ(📋)贅沢をしている。そ(🔧)こで老人は追い／＼(🚯)都会に見切り(🍖)をつけて田舎へ隠棲するの(🎠)も(🔇)あるが、(🚛)田舎の町も鈴蘭燈(🦋)などが取り附け(🏬)られて(👇)、年々(🎠)京都のよう(💯)になるので、そう安心してい(🚽)る訳には(📦)行かない(🛍)。今に文明が(🌦)一段と進んだら、交通機関(👿)は空(🐜)中や地下(😿)へ移って町の路面は一と昔前の静か(🌩)さに復か(💻)えると云う説もあるが、いず(🌨)れ(🍢)その時分にはまた新し(⭕)い老人いじめの設備が(🐕)生れることは分(😓)りきってい(📠)る。結局年寄りは引っ(😇)込ん(🎁)でいろと(🕷)云うことになる(🌶)ので、自分の家にち(🔱)ゞ(💄)こま(🤜)っ(🏮)て手料(🐃)理を肴に晩(🧀)酌を傾(🤜)けながら(🕺)、ラジオ(⬇)でも聞いているより外に所在が(➗)なく(💷)な(🏮)る。老人ばかりがこんな叱(🛵)言こごと(😞)を云うのか(🐪)と思(❕)う(🥗)と、満更(🥀)そうでもない(🕌)とみ(🗄)え(🎲)て(♓)、頃来大阪朝(🏼)日の天声人語子は、府(✉)の役人が箕面みの(🎷)お公(💻)園(💤)にドラ(🔤)イヴウ(🔘)ェーを作ろうと(🏡)して濫みだり(👮)に(🔝)森林(🥨)を伐り開き、(😙)山を(📹)浅くしてしまう(🚬)のを嗤(🤼)わ(✖)らっている(🔢)が、あれを読んで私は聊いささか意(🤴)を(🚷)強う(🥉)した。奥深い山中の木の下闇をさ(🏐)え(⚓)奪ってしまうの(🦏)は、あ(🎣)まりと云えば(💺)心(🍭)なき業である(🔆)。この(♉)調(🖌)子(🔵)だ(🚶)と(🐵)、奈良(🔋)でも、(😏)京都大阪の郊外でも(🥥)、名所と云う名所は大衆的になる代りに(🚣)、だん(🆙)／＼そう云う(🔤)風にし(😥)て丸坊主にされるの(🅰)であ(🎍)ろう。が、要す(🥤)るに(🏌)これも愚痴の一(🕎)種で、私にし(🦌)ても今(🏯)の時(🤘)勢の有難いことは万々承(🐚)知しているし、今更(🥩)何と云ったと(🐐)こ(🐭)ろ(🌺)で(🏜)、既(😌)に日本が(🍞)西洋文(🚖)化の線に沿うて歩(🔏)み出した以上、(🐒)老人などは置き去り(👳)にして勇往邁進するよ(🤓)り(🎱)外(🕟)に仕方がない(🍺)が、でもわれ／＼(📗)の皮膚(☝)の色が変(🔳)ら(🏰)ない限り(📂)、わ(⏩)れ／(🔽)＼に(💷)だけ課せ(🚚)られた損(👏)は永久に背負って行くものと(🕸)覚(✴)悟しな(🈶)けれ(📜)ば(💳)ならぬ。尤も私がこう云(🍰)う(🦂)ことを書いた趣意は、何(🌧)等かの方面、たとえば文学藝術(🏅)等にそ(🅰)の損を補う道が残され(😼)て(🆕)いはし(🙎)まいかと思(🕡)うか(🏋)らであ(🌰)る(🎛)。私は、われ／＼が既に失い(🏆)つゝあ(🏘)る(🦗)陰翳の世(🦂)界(👨)を(🤖)、(🚥)せ(📢)め(📭)て文学の領域へで(🥃)も呼び返し(🆗)てみたい。文学という(💯)殿堂の檐のきを深くし、壁(🍁)を暗(🤠)くし(✔)、見え(🛃)過ぎる(🔗)ものを闇(🈁)に押し込(🈴)め、無用の室内装飾を剥ぎ取ってみたい。それ(🏽)も(🦃)軒並みとは云わない、一軒(🐢)ぐらいそ(🌺)う云う家があ(🆗)っ(💎)てもよかろう。まあどう(🙊)云う工合になるか、(🍊)試しに電燈を消してみ(🏠)ることだ。