行かりゃ(🏥)せぬ。
巫(📌)馬期が(🔒)あとでそのことを先(Ⓜ)師に告(🕗)げると、先(🎣)師はい(📻)わ(🍦)れた(🥖)。――(💯)
(🗄)先(🔬)師は、喪服(🏦)(fú )を着た人や、衣冠(📓)束帯をした人や、盲(máng )人(🌜)に出(🏧)会(huì )われ(🍭)ると、(🧜)相手(🏣)がご自分より年(nián )少者(💩)(zhě )のもので(🎱)あっても、必ず起って道をゆ(🕠)ずられ、ご(🐾)自(⬆)分が(👞)その人(rén )たちの前(🐡)(qiá(🥊)n )を通(tōng )ら(🏁)れる時(shí )には(〰)、必ず足を早められた。
一六(二(🔷)(èr )〇(⚫)〇)
五(一(yī )八(bā )九)
「何(💴)という荘厳(🛰)さだろう、舜(😭)(shùn )しゅん(🌉)帝と禹う王が天(📈)下(🔐)を治め(🏸)られたすがたは。しかも両者(⏭)共に政(zhèng )治には何(😷)のか(🛣)かわりもないかのように(♓)し(🍞)ていられたのだ。」
よき(💶)かなや。
「その程度のこと(🍳)が何(🧔)で得(🔘)(dé )意になるね(⏫)うちがあろ(🙃)う。」
泰伯(🌕)第八(🚢)
○ 子(🚳)路の祷りは(🍟)、謂ゆる苦しい時の神頼みで、迷信的祈(😀)(qí(👭) )祷(🗨)以(yǐ )上(shàng )のものではない。そ(🦓)れに対して孔(kǒng )子は、真の心の祷(🆚)り、つまり天(💞)地(🥃)(dì )に恥じ(⤵)ない人間と(👗)しての(🦌)精進こそは、幸福に到る道(dào )だ(💾)、というこ(🦓)とを(🗞)説(👑)いた。孔(😊)子の教えには宗(zōng )教がな(🧙)い、とよくいわ(💅)れる(💍)が(👅)、「(🥃)天(🎋)」という言葉は、(🍬)孔子によつ(📸)て常に宗教(📢)的な(🎤)意味(🔰)に使われているので(💄)ある。
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