「分つてるべよ。地主から畑(tián )ばとツ(🙇)返(fǎn )すのさ!」
「地(😆)主の野郎、下(xià )手なごとしたら、袋たゝき(🦐)だ。」(😖)さう、大聲(🏍)で源吉(jí )に云つた。そして、(📚)さうい(😮)ふ氣勢が(🅱)、云は(🍻)ず語(🚘)ら(🔏)ず、皆(jiē )の(📓)氣(💣)(qì(🌠) )持を横に、太く強く一本に(🤷)結びつけてゐた(🌙)。若(🦉)し、彼(bǐ )等(děng )の(😣)前(🗡)(qiá(🐋)n )に何か邪魔ものが出(🍵)た(😬)としたら(🥎)、そ(✂)れ(🦏)がどんなも(🔧)のであらうと、騎(😹)兵の(🔚)一(🏈)(yī )隊(💱)が敵陣の眞只中に飛(🏀)び込(🛷)ん(🦕)で(🚘)、馬(🧟)(mǎ )の蹄で縱(zòng )横(💆)に蹴ち(❣)らすやうに、一氣にやつつ(⬜)けたかも知(zhī )れない。―(🌾)―それは(🌳)、誇(kuā )張(zhāng )なく(😱)さうだ(🚒)つた。
卷舌で、馬の(🔕)手綱をとるのが聞(🥟)えた。後から來(🔥)た仲(🥇)間(jiān )と何か話(🐜)してゐる。走つて(🔨)きた馬が(👠)、いきり立つて、首(🍂)を高くあげ(✴)ながら、嘶(💽)い(🕛)た。鈴は、後から後からと(🕶)聞(🎲)え(🏁)てきて、(📪)十二、三(💏)臺もとまつたらし(💱)かつ(🐻)た。由は、窓(♏)か(🍲)ら覗(🍺)いて、何頭(tóu )來たとか、(🏻)誰(🏇)々だと(☝)か、一(😝)(yī(♒) )つ/(🤓)\(💳)云(🖌)つて母(🛁)に知(🕹)(zhī )らせ(👟)た。表(biǎo )の騷(🏔)ぎはだん/\(📬)大きくなつて行(háng )つた。馬(🐏)の(🚘)い(🆘)なな(😵)く聲や鈴(🦓)(líng )の音(🚩)(yīn )や(🐄)、百姓達が(🗑)、前や後(👂)の仲(🎫)間を(✔)呼び交はすやうに(😵)しやべ(🙃)つて(🙄)ゐるのや(🐩)、それ(🎭)等が一つになつて(🧔)、(👁)どよ(🎅)めきに(🛥)な(🏉)つ(🌓)て(🔟)聞(wén )えた。由は、(🛒)う(🎴)れ(🎂)しが(🈁)つて、窓にぴつ(🏫)たり顏(yán )をあてながら、一(👤)生懸(✒)命(mìng )に表(biǎo )を見(jiàn )てゐた(💋)。母(🈚)親(🗣)は、獨言(♎)のやうに、(🎤)「罰(🍣)當り」(❓)とか、「ふん(🍘)とに碌でな(🤳)し(😺)」だと(📩)か(🌮)云(♌)(yún )つ(🔥)た。表(🎲)へは(🙏)出て見なかつた。
雜木(mù )林は、誰かゞワザ(🏪)と(🛸)に(🏴)やつてゐる(🏵)やうなかん高い悲(👋)鳴を(😺)あげて、ゆれ(🥏)てゐた。それが終ると、その雪を(🐗)お伴にしてゐる風が、うなりを(👒)あげ(🥄)て、平野(🔤)の中(zhō(❎)ng )心の方へ、たゝ(㊙)きつけるや(🖇)うな勢ひ(🎇)で、移(yí )つ(♑)てゆ(🌒)くのが分つた。が、すぐそ(🉑)の(😀)後か(🍷)ら、も(🤺)つと強いのが追(zhuī )ひ(🐁)かけてきた。源吉(jí(🗡) )の前を(❤)ゆく馬橇の横で、吹(🦂)雪(xuě(📧) )が龍卷のやうに(🌩)大きな物(🐥)凄(qī(🔦) )い渦卷をつく(🥙)り、それが見てゐ(🚜)るうちに、(💗)大理(🕣)石のやうな(👁)圓(yuán )筒形(xíng )の(🔱)ま(⚪)ゝ、別(bié )な方からの強風と一緒になつて、馬橇を乘り越して行(háng )つた(👧)。と、そ(🌝)の(💅)百姓(🏑)がかぶつ(⛸)てゐた(🕔)む(💵)しろが、(💞)いきなり剥(📍)ぎとられて、空(⛷)高(😸)くに舞上つてしまつた。風は(🛠)自由(🥔)(yó(🗿)u )氣(qì )まゝに、そして益※(⏬)(二(èr )の字(zì )点(diǎn )、1-2-22)強く(🏀)なつて行つた。
源(yuán )吉達は、もう雪(🍀)も(🎅)固まつた(📫)ので、山(shān )へ入(🙃)(rù )る時期(🍽)だつた(🍚)けれど(♈)も、(😤)この方が片(🛹)(piàn )付く(🍳)まで行け(🔥)なかつた。それ(🎶)に今で(📒)は皆(jiē )、そんな處でない、と思ふほど、興(xì(🏺)ng )奮(🖖)して(🥁)ゐた。石山(shān )の家(⬆)に寄り(💆)合(hé(🥘) )つて、色々の話をきいたりしてゐるうちに、殊に若い百(bǎi )姓(xìng )などは、「地(👳)主(🥛)つて不埓だ(🎨)!」(🌅)さう(🐥)いふ(🕵)理窟の根據が(🍌)分つて(🥁)くるのが出て(🔥)きた。始め(🧞)「(✅)さうかなア」(💈)と思つて、(🧘)フ(🛢)ラ/\した(🚻)氣持のものが、「野(yě )郎(🎑)(lá(😱)ng )奴(🌧)」などと云(📙)つてきた。澤山集(📥)る(💭)ことがあると(🥗)、(🚳)校長先生(shēng )は、手振りや、身振りまでして、「佐倉宗五郎」や「磔(zhé )茂左衞(wèi )門」などの義(🔧)民(mín )傳(🏓)を話してきかせ(👰)た。それが(🎄)、處(🏮)が、理窟なし(🏀)に百姓(xìng )の(🗝)頑固な岩ツ(🐋)ころの(😄)やうな胸のすき間々々から、にじみ入つて行つた。それから(🍣)、笑(xià(🌴)o )談(tá(🔫)n )のやう(💶)に(🐔)、「北海道の宗五郎」と(🍮)い(⬆)ふ奴(😀)が、何(hé )處か(📃)から(💗)一(🏬)人(rén )位は(🌺)出たつて惡くないだらう(🛑)さ、と云つた。する(🔉)と、朴(pǔ )訥(🔍)な百姓は、眞面目に、考(🐉)へこんだ。
由(✂)は、火に足(😄)を(🌷)たてた(🐳)ま(🍚)ゝ、母親と兄とを、見てゐた。何(🍞)んのこ(💌)とを話(🍩)し合(hé(🙃) )つてゐる(🔘)のか分らなかつた。
一番先頭に立つてゐたのが、いきり立つてゐる馬の手綱(🦂)を力(lì )一(😚)杯に(🍭)身(😷)體を後(hòu )にしのらして引きな(🌬)がら、踏(🌀)切番(⛎)に(♉)、汽(qì )車を(👻)きい(🍙)た(🍿)。
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