「私は、君(🚏)子(🔯)というも(🥢)のは仲(⬆)(zhòng )間ぼめはしない(🍻)ものだ(😀)と聞いていますが(🌷)、やはり君子にも(♿)それがあ(🍈)りましょ(🐎)うか(❌)。と申(shē(🎗)n )しますの(🆕)は、昭(zhāo )公(gōng )は呉(wú )ごから妃き(🕷)さきを(🐈)迎えら(🛁)れ、その(🛁)方がご自(zì )分(🤖)と同性なた(😠)めに(💸)、ごまか(🈴)して呉孟子ごもうしと呼(hū )んでおられるの(💰)です(🚉)。もしそれでも昭(zhāo )公が礼を知った(🖤)方だ(🔷)といえます(🎰)なら、世(〰)の(🏃)中に誰か礼を知らないものがあり(🌍)ま(🥀)しょう。」
先(xiān )師に絶無(🌪)といえるも(📡)のが四つ(🗒)あった。それは、独善、執着(zhe )、(📏)固(💅)陋、利己(jǐ(🛸) )である。
九(一九三(sān ))
「恭(gōng )敬なの(㊙)は(💝)よ(📻)いが、そ(🅱)れが礼にか(🚅)なわない(🥖)と(⛲)窮屈(qū )に(🌯)な(🕟)る(🍈)。慎(👤)重(chóng )なの(📅)は(🐿)よいが、それが礼(lǐ )にかなわな(🥖)いと臆病に(🏒)な(🛃)る。勇敢なの(🚜)は(💨)よいが、それ(⏳)が礼にかなわな(🍱)いと、不(bú(🏹) )逞になる。剛直(🗃)なのはよ(🍉)いが、それが礼にかなわないと苛(🐞)酷になる。」
二(èr )八(🍹)(一七五)(🦏)
○ 孔(💾)子と顔淵とのそれぞれの面(🦉)目、並(🏕)(bìng )に(💪)両者の結びつきがこの(🤰)一章(🎵)に躍如(rú )と(🏁)している。さ(🎢)すがに(🤶)顔(😉)淵(🔳)の言葉(yè )であり、彼ならでは(😉)出来ない表現である。
○ 原文の「固」は、(🐹)「窮屈」でなくて「(🧖)頑固(㊗)」だ(🏾)という説も(🎊)ある。
「(🦂)ぜいたくな人(🛢)は不(🐋)遜(🈴)になりが(😧)ちだし、儉(🏪)(jiǎn )約な人は窮(qió(🤧)ng )屈に(🚷)なりがちだ(💊)が、どち(♍)らを選ぶ(✖)かというと、不(bú )遜(🥫)で(🏫)あるよりは、まだしも窮(🦎)(qióng )屈な方(fā(🕕)ng )がいい。」
「そうい(⏱)う祷り(🤥)なら、(🌝)私(sī )はもう久し(🦑)い(🥙)間祷っているのだ(👻)。」
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