七(❎)(二一二)
(😐)互(🍠)郷ごき(🛥)ょうという村(🕗)の人(rén )たちは、(🕓)お話になら(🅿)な(🔢)いほど風(fēng )俗が(🎛)悪かっ(🚯)た。ところがその村(cūn )の一少年が(🚬)先師(shī )に入門をお願(yuàn )いして許(🚄)(xǔ )されたので、門人(😔)たちは(🥀)先(🥟)師(shī )の真意(yì )を疑(yí )った。す(😵)ると、先師はいわれた。――
○ 子路(⌛)は孔子(🚏)がかつて(🌮)大夫の職にあつたので、そ(😼)れに(🤮)ふさわし(💥)い禮(lǐ )をもつて葬儀(🛀)(yí )を行いたか(🏗)つた(🌤)のであろう。師(🐁)匠思いの、出過(👃)ぎた、(🌋)しかも病中に(🕓)葬(zàng )式(shì )のことま(🍇)で(😋)考えるような先(🈚)(xiā(🙇)n )走つた、(🏎)稚(🕶)気(🏡)愛すべ(🕠)き子(✅)路(🦈)(lù )の(❔)性(🌲)(xìng )格と、(🤢)それに対(🙆)する孔(🏷)子の烈し(⛸)い、しか(🌍)も(🚗)しみじ(🐑)み(👾)とした訓戒(jiè(🌃) )と(🌛)が対(duì )照(🍭)さ(🍎)れて面白い(🍩)。
○ (🥈)詩経の内容を大(📗)別す(🔖)ると、風・(💱)雅(🚮)・(😁)頌(📻)の三(sān )つにな(🐶)る。風は民(mín )謠、雅は(🛍)朝廷(tí(🔨)ng )の歌(🆒)、頌は祭(jì )事の(🔉)歌である。
「せっかく(💭)道を(👕)求(🤵)めてや(🐎)って来たの(🖋)だから、喜んで(👃)迎(yíng )えてや(😉)っ(🎁)て、(👄)退(tuì )かないように(📱)してやりたい(🆑)も(🤞)のだ(🎅)。お前たちのよう(🔭)に(🐯)、そう(🐒)む(😆)ごいことをい(🏃)うも(🍝)のではな(📅)い。いったい、人が自(🏽)(zì )分の身を清くし(🐘)ようと(💣)思っ(🤯)て一歩前進(💉)して来(🍣)たら、そ(🔢)の清く(🗝)しようとす(🚺)る気(qì )持を(✳)汲ん(🏷)でやればいいので、過去(🍫)のこ(📼)とを(🏭)いつまで(👎)も(🤼)気(qì )にする必要(🃏)はない(🥝)のだ(♐)。」
「篤(dǔ )く信(👍)(xìn )じて学問を愛せ(🧙)よ。生(shēng )死をか(😲)け(➗)て道を育てよ。乱れるきざしのある(🦓)国(🦀)には入らぬがよい。す(🥩)でに乱れた国には止(🍪)まら(💝)ぬがよい。天下に道が行(háng )われている(📚)時(shí )には、(💾)出でて(🦐)働け。道がすたれている(🕌)時に(⛷)は、退(🚟)(tuì(🤴) )い(🔎)て(👴)身(shēn )を(🚃)守(🍍)(shǒ(💎)u )れ(🎯)。国(guó(🙆) )に(🍬)道が行(👒)(háng )われていて、貧賎であるの(🐢)は(🎩)恥だ。国に道(👥)が行われない(🐙)で、(😘)富貴であ(🐡)るの(🌡)も恥だ。」
「(🎞)せっかく道(dào )を求(qiú )めてやっ(🧥)て来たのだから、(🔱)喜ん(🎲)で迎え(🎚)てや(🏷)って、退か(🚠)ないよう(🕟)にして(🛣)やりた(🐣)い(🥌)ものだ(🕤)。お前たちのように、そうむごい(🕘)ことをいうものではない(✊)。いったい、人が自分の身を(🐻)清くしようと思(sī )って一歩(😙)(bù )前(🌉)進(🌿)して来たら、その清くしようとする気持を(💘)汲(🈷)んでやればいいので、過去の(🏙)ことを(🤹)いつまでも気にする必要(🐪)はないのだ。」(✈)
か(🕋)よう(🍩)に(🥟)解するこ(🥥)とに(🐤)よつて、本章の前段(🧙)(duàn )と後段との関係が(🚕)、はじめて(🏝)明(🛁)瞭になるであろ(🔉)う。これは、私一(yī )個の見解(💰)(jiě )であるが、決して無(wú )謀な言(yán )で(🅿)はないと思う。聖(shèng )人(😱)(ré(🏘)n )・君子・善人の三(🔞)語を、単な(🏼)る人物の段(duàn )階と見ただけでは、(👎)本(🐃)(běn )章の意味が的(🤣)(de )確に(🧡)捉えられないだけで(🤧)な(😌)く、論(💳)(lù(💺)n )語全体の(🅰)意味があいま(🐉)いになるのではあるま(🐛)い(🥪)か。
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