かれ(🥉)は視(shì(🕞) )線(xiàn )を転(👸)(zhuǎn )じて、そ(🥄)っと先生の顔をの(🥢)ぞいてみた。すると、ふ(🍔)しぎなことに(🛎)は(👊)、先(xiān )生のいつもの端(duān )然(🔎)た(🌟)んぜ(➰)んたる静坐(🐧)の姿勢がいくらか(🖐)くずれ(🚏)てい(🍡)る(🐫)。顔を(😪)すこし伏ふせ、(💾)その(😍)眉ま(👐)ゆの(🚡)間には深(shēn )いしわさ(🆓)え見えるの(🌟)である。次郎(🈵)は、(🙉)先生(✔)が気分(⏸)でも(👘)悪くな(🍪)ったの(🤝)で(🦍)はないか、と思った(🏧)。
「しかし、ぼくか(🗂)ら先生に(🤳)そう申(shēn )し(🈺)て(🍅)おいたんじゃありません(🍗)か。」
「そうかもし(🗣)れま(😿)せん。し(🍧)かし(🏽)、それはやらないほうがいいで(🏇)しょう。板木ばん(⚡)ぎ(🎬)で起きる約(⏰)束やく(🕗)そくをしたんですから。」
「次郎さ(⭕)んの板(bǎn )木(😡)の打(dǎ )ちかたには、(🎶)行(⏬)事の性(♊)質(🅱)(zhì )や、そのと(🆓)き(💜)どきの(🎵)必(💿)(bì )要で、少(👮)し(♎)ずつ(⛽)ち(🔇)がった調(🎾)(diào )子が出(chū(📿) )ますわね。あ(😞)たしは、(🌘)それがいいと思い(👳)ます(🚵)の。それでこ(♟)そ(♿)、そのときど(❓)きの気分が出るんで(🐚)すもの。板木だっ(🥨)て、打(dǎ )ちかた次第(dì )しだいでは芸術に(🐌)なりますわ。あたし、次郎さんの(🏋)板木の音をき(⭕)いていると、いつも(🌲)そう思いますの(🛎)よ。先生(shēng )には(🏐)叱(chì )し(😺)かられるかも(🔢)しれな(🎭)いけ(🗒)れど(📲)、今朝の打ち(㊗)かただ(🔈)っ(👥)て、頭かぶせにわ(🔄)る(🗡)いとばかりいえないんじゃないかしら。」
かれらの大多数は、まだむろ(💰)ん、人(rén )間(jiā(🅾)n )生(😥)(shē(🦈)ng )活に(🔡)とって(🥦)の自由の価(🤗)値や、そのきび(🚥)しさ(🖤)について、ほんとうに目(mù )を覚さましていたわけではなく(😶)、友(yǒu )愛(à(🐡)i )塾とい(✉)うところは一(🧠)風変わった指導を(🈷)やるとこ(😴)ろだぐら(😅)いにしか考(🌙)えてい(🗣)な(👅)かった。しかし(👅)、(🏷)それに(🌻)して(📮)も、そう(🏆)した(🔉)言葉(yè )が、しだいにかれらの(🅰)間(🦓)にとりか(🚻)わされるよ(🆑)うに(🗑)なったということは、(🥟)たしかに一つの進歩であ(🎑)り、混乱と無秩(🥕)(zhì )序むちつ(💓)じょの中で、不十分な(㊙)がらも(🔡)、何か自(🤢)主的創(chuàng )造(zào )的な活動が始まっ(🏥)て(🍛)いる証(zhèng )拠しょう(🙇)こには(🧓)ち(🏣)がいなかったのである。
静坐の(🌵)あとは遥拝ようはい(🧖)だった。――これは皇大神宮(🗡)こうたい(💆)じんぐうと皇居こう(🍫)き(🐖)ょに(💝)対する(😚)儀(🏂)礼ぎ(🌚)れ(🍥)いで(🈶)、その(🌫)当(🕵)時(🔮)は(🔁)、(㊗)極左(📦)きょく(🏵)さ分子(💒)や一部(bù )のキリスト教(😍)徒(tú )以外の全(quán )国(🏬)民に(🔃)よって当(dāng )然(🈷)な国民儀礼と認められ、集団行(🍳)事(shì )においてそれ(👹)を欠(🏣)(qiàn )く(🆓)ことは、国民常識(shí )に反す(🤠)るものとさえ考えられてい(💽)た(💑)ので(🕉)あ(📂)る。
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