「安(ān )んじて幼(yòu )君の(♿)補佐(🌪)を頼み、国政(zhè(🏜)ng )を(💄)任せる(⛴)ことが出来、(🐋)重大事に臨ん(🐩)で断じて(😠)節操を曲げない(💈)人(😄)、か(⛱)よう(💴)な人を君子人(♿)(ré(👂)n )というのであろ(🚻)うか。正(zhèng )にかよう(🧖)な(😛)人を(✈)こそ君子人とい(😊)う(😯)べきであろう。」
「人材(💦)は得が(😃)たいという言(🥟)葉があるが、(➰)そ(🦅)れは真(zhēn )実(shí )だ(💌)。唐とう(🤭)・虞ぐの時代をのぞいて(🌦)、それ以後(🐯)(hòu )では、周が(😠)最(zuì )も人材に富んだ時(shí(📑) )代(🧣)であるが、それでも十人(🔜)に過ぎず、しか(🈚)も(🕊)その十(🌏)人(🌀)の中一人は婦人で、男子の(🐇)賢(📀)臣(⚾)は僅かに九人(rén )にす(😍)ぎなかっ(🚚)た。」
子(🙊)路(📁)がこたえ(🀄)た。―(🕹)―
「そ(❌)ういう祷りなら、私(sī )はもう久しい(🈹)間祷っているのだ。」
「そ(⛏)ういうことをしてもいいも(🎋)のかね。」
三〇((🌕)一(🌃)七(qī )七)
六(🏽)(一九〇)
「仁という(👴)ものは、そう遠くに(🙍)あるものではない。切実(♊)に仁を(👇)求(🙃)める(🚲)人(rén )には、(✂)仁は刻(kè(💗) )下(👸)(xià(😜) )に実現(🍀)(xiàn )されるのだ。」
三(一(🤲)八(🙍)七)
○ 前(🚖)段(duà(🌛)n )と後段とは、原(yuán )文では一連(lián )の(🔙)孔(kǒng )子の言(🖥)葉(yè )になつているが、内(nèi )容に連(🔁)絡(🐀)(luò )がない(🕓)ので、定(dìng )説に(🍑)従つて二(èr )段に区(🦐)分し(🌻)た(🌡)。
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