○ 子(zǐ )貢は孔子(😫)が(🏔)卓越した徳(💩)と(🛤)政治能力(😖)とを持(⛔)ちな(🤑)がら(🏼)、(⚫)いつ(💷)までも野に(🎏)あるのを遺憾として、か(💧)ような(🔎)ことをいい出(chū )したのであるが、子(zǐ(🐌) )貢ら(😁)しい(🎢)才(cái )気のほ(🚄)とばし(🐾)つた表(🏕)現であ(😷)る。それに対する孔(🐁)子の答えも、じようだんまじり(🚟)に、ち(🎚)やん(🙉)と(🎚)おさえる所(🏷)は(🚟)おさ(⚪)えている(🏫)のが(🏙)面白(📲)い。
○ こん(👉)な有名な(📬)言葉(yè )は、「三軍も帥を奪(👫)う(🔰)べ(📁)し、匹夫も志を奪う(⌛)べか(🎗)ら(🔔)ず」という文語体の直訳があれば充分か(🤟)も知(🖕)れない。
先師(shī )は釣(⛹)りはさ(🍈)れたが(🏠)、綱はえなわはつかわれなかった。また矢(shǐ )ぐるみで鳥(niǎo )をとられることはあった(🐐)が、ね(⏳)ぐらの鳥を(🐚)射たれることはなかった。
達(🛍)(dá )巷(♍)(xiàng )たつこうという村(cū(💆)n )のある人(Ⓜ)が(⚫)いった。――
○ 政治家(🔟)(jiā )の態(🌐)度、(👣)顔(yá )色、言語というものは、いつの(🌇)時代でも共(🧤)通の弊があるものらしい(➗)。
「音楽(🎪)が(🏍)正しく(🙀)なり、雅(yǎ(🌥) )がも頌(sòng )し(🚕)ょうもそれぞれその(🕦)所を得(🐐)て誤用(yòng )さ(📸)れないようになっ(🍢)た(🗻)のは、(😻)私(🎦)が衛か(♐)ら魯(🌇)に帰っ(🐦)て来たあ(🈲)とのこと(〰)だ(🐀)。」
先(xiān )師(shī )は(🕜)、誰(🆗)かといっしょ(🗃)に歌(gē )をうたわれ(🎩)る(💤)場(🌵)合、相(🥘)手がすぐれた歌(🎭)い(😕)手だと(🔶)、(🗾)必ずその相手にくりかえし歌(🆖)(gē )わせて(😑)から(🧢)、合(hé )唱さ(♿)れた。
とあるが、由(yóu )の顔を見ると私にはこの詩(shī )が思(🖨)い出される(🕐)。」
「禹は王(👙)者(⏲)として完(🥒)全無欠だ。自(zì )分(fèn )の飲食をうすくしてあ(👊)つく農耕の神(shén )を祭(🚬)り(💚)、(🖱)自(zì(🚢) )分(fè(💦)n )の衣(👆)服(fú(🗨) )を粗末にして祭服(fú(🈺) )を(🤮)美(měi )し(📻)くし、自分の宮室を質素に(❄)して灌漑(🥐)水(🦀)路に力(lì )をつ(📇)く(🔞)した(🍙)。禹(🦌)は王者(zhě )とし(♍)て完全(🎸)無欠だ。」
先師が川(🏠)の(🕤)ほと(🦔)りに立ってい(🍘)われた。―(🦇)―
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