「1父母は子供(🦐)の病(🕰)気を(🔁)何(👍)よりも心配するものだ。」
(違わな(🏖)い、違わ(🚫)ない、―(🎫)―何の(♐)こ(🖱)とだ(😆)ろう。)
「(🥘)6(➖)父(fù )の在世中は、子の人物をその志によっ(🎶)て判断さ(🔨)れ、父(fù )が死(sǐ )んだらその行動(🌖)に(🚰)よ(🔛)って判(pàn )断(🌭)される。なぜなら(🌋)、前の場合(🕤)は子の(🚮)行(💑)動は(🚭)父の節制に服すべきであり(🎱)、(🧟)後の場合は(📀)本(běn )人の自由であるからだ(🙁)。しかし、後(🚔)の(🏑)場合でも、(❎)みだ(🚬)りに父の仕来(🏦)りを改(gǎi )む(⏰)べ(🏐)き(🐶)ではな(🧜)い(💉)。父に対する思慕(mù )哀惜の(💳)情が(🔈)深けれ(✂)ば、改(❕)むるに忍(rěn )びないの(🏉)が自(🐵)然だ。三(✒)(sān )年父(fù )の仕来(lái )り(🕗)を改めないで、ひたす(♐)らに喪に服(📸)する者に(🏡)し(🌞)て、(🕡)は(🌞)じめ(🏑)て真(zhēn )の孝子と云(yún )える。」(😑)
「無(🎷)遠慮(👍)(lǜ(🆗) )に(🌩)い(🍥)うと、君(jun1 )に(🛬)は(🥀)まだ邪心があるようじゃ。」
樊遅(💫)は喜んだ。それはそ(🏥)の中(zhōng )に、「(❌)違わない」と(🐾)いう言葉(yè )が見(jiàn )つかった(🆘)からであ(🛐)る。し(🏞)かし、(🥨)数(📫)秒の後(🌈)には、彼(🤴)の(🌠)頭は却って(➡)そのために混乱(🗯)しはじ(💞)め(🔫)た(🤓)。という(💜)のは、さっ(🚏)き孔子のいった「違(wéi )わない」(🍴)と、(😫)この言葉(🐫)の中の「(🤯)違わ(🦆)ない(🔕)」とは、まるで意味(🍂)がちがって(🎮)い(🚥)そうに思えたからで(🚣)ある。後(🐬)の場(🌠)合(hé )の「違(wéi )わない」は(🐪)、(🖕)第一、父(💴)母(🏧)の存命中(🚭)のことである。それに、(🍏)前後(hòu )の関係から判断(duà(🏤)n )しても、初一(🐞)念を貫(🔙)けとい(🈯)う(👰)意(yì )味に相違(🛺)ない。父母(💻)(mǔ )を亡くしたあと(🎌)の(❔)「違わない」ということ(🙏)が、それ(🤹)と同じ意味だ(🐶)とは、どうしても思えない。言(⏬)(yán )葉が(🎿)同じなだ(😁)けに、彼はいよいよ判断に苦しんだ。
「えらく考えこんで[(🥓)#「考えこん(🥈)で」は底本では「(🤰)考(🏢)えこ(👄)ん」]いる(🚦)よ(😟)うじゃな。」
「君(🤔)は、奏楽の時に(❓)なる(🐖)と(⛵)、い(👂)つも(🏩)わ(🦍)し(💦)の顔色を窺わずには居(🚈)れないのではない(👚)かな(🛑)。」(🎬)
仲弓自身にしても、何(hé )となくうしろめたかった。彼は孔子が甞て(⛰)、
門(⚫)人たちは、孔子が(🕋)犠牲を探(👮)すた(🥍)めに、(🔢)今(jīn )日自(zì )分(🐋)たちを郊(jiāo )外(🎦)に連れ出したのだと(🍫)思った(🗽)。で(📔)彼等(👟)は元(yuán )気よく合槌をうち出した。
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