巫馬(mǎ )期(qī(🥥) )があとでそ(🐗)の(❇)ことを先(🍳)師に告(gào )げると、先師はいわ(🐲)れた。―(🛐)―
「後(hò(🧝)u )輩(bè(😦)i )をばかに(🔺)して(🤺)はならない。彼等(děng )の(🕹)将来がわれわれの(📂)現在(zài )に及ばないと誰が(📖)いい得よう。だが、四十(📥)歳にも五十歳(💴)にもなっ(🏵)て(🎗)注目(🔇)をひく(🚃)に足りないようで(🏁)は(🔱)、おそるるに足(zú )り(💇)ない(🚼)。」
○ 堯は支那の歴史で知ら(♿)れている(🚷)最初(chū )の聖(🍅)(shèng )天子。
○ 原文の「固(🦈)(gù(🐾) )」は、「窮屈」(😾)でなくて「頑固」だという(😽)説(🚌)(shuì )もある。
ひらりひら(🥪)りと
○ 両(liǎng )端==首(shǒu )尾、本(🐦)(běn )末、上(shàng )下、大小、軽(🏔)重、精(🏯)(jīng )粗、等々を意味(😄)(wè(🚞)i )するが、要(yào )するに委(😎)曲(🚸)をつくし、懇切丁寧に教えるとい(🆕)うことを(🐥)形容し(🎉)て「両端(🌈)(duā(🤽)n )を(🥅)たたく」と(😼)いつたのである。
九(😕)(二一(yī(👘) )四)
「(🎑)鳥(niǎo )は死ぬまえに悲し(🏼)げな(🐿)声で鳴き、人は死ぬまえに善(shàn )言(yán )を吐く、(😸)と申(shēn )します(🛂)。これから私の申上げますこ(😚)とは、私(sī )の最(🏢)後の言葉でご(🃏)ざいま(🏳)すから、よ(🧑)くお(😠)きき下(xià(💒) )さい。およそ為(😏)政家が(🤒)自分の道(dào )として大(🤕)切に(🚖)しな(🦑)ければならないこと(🚜)が三つあります(📺)。そ(🍾)の第一(yī(🛁) )は態度をつ(🍡)つしん(🗺)で粗(🦎)暴(👡)怠(💧)慢にならない(🆘)こと、その第(🥈)二(èr )は顔色を正し(🥄)くし(🤬)て信実(shí )の気(qì )持があふれ(🌴)る(🍐)こと、そ(⬆)の第(⌚)三(sān )は、言(♿)葉(😗)(yè )を叮重に(✌)して野卑(✔)不合理にならない(⛪)こと、こ(🦗)れであ(🤴)ります。祭典の(😳)お供(gòng )物(〰)台の(🗝)並(bì(✳)ng )べ方な(🚍)どのこ(💶)まかな技(jì )術(💳)上のこ(🕓)とは、(🖊)それぞれ係の(♿)役人(🥜)(rén )が(🤪)おりますし、(⌛)一々(🛺)お気(💮)にかけられ(💢)なくとも(💓)よいこ(🔢)とでございます。」
ビデオ このサイトは2025-02-24 12:02:00収集場所/ビデオスペシャル。Copyright © 2008-2025