「学問は追い(🏥)か(🛫)けて(👴)逃がすまいとす(🍅)るよう(🏏)な(🍫)気持でや(🔐)っても(🤥)、なお取りにがすおそれが(🎳)あるものだ。」
○ 孝(🆔)経(🍇)によると、曾(céng )子(zǐ )は孔(kǒng )子に「身体(📿)髪(fā )膚これを父母(😊)に受く、敢(🎮)て(🐢)毀傷せざ(🅰)るは(🔢)孝の始なり」という(🏟)教(jiāo )えをうけている。曾(🤓)子は、それで、手や足に傷のない(🎉)のを喜(🎎)(xǐ )ん(🐖)だ(🕢)ことはいうまでも(🧔)ないが、しかし(🍭)、単に身(shē(🏋)n )体のことだけを問題(tí )に(💵)し(🈸)ていた(👛)のでない(🔺)こと(🍹)も無論(lùn )である。
○ 政(🕣)(zhèng )治家(🦈)の態(🐄)度(dù(💻) )、顔(yá )色、(😋)言(yá(⚾)n )語というもの(🤭)は、いつの時(shí )代(dài )で(🐜)も共通(tō(💑)ng )の弊があるものらしい。
「無(wú )知で我流の新(🍫)(xīn )説を立(lì )てる者(🗄)もあ(🚗)るら(🐶)しい(🌩)が、私は絶対に(🛳)そ(🏊)ん(🔺)な(🕚)こ(🚶)とはしない(🧗)。私はなるべく多(duō )く(🐵)の(😋)人(🌧)の考(❇)えを聞い(🚻)て取捨選択し、なる(📷)べく多く実際を見てそれを(📑)心にとめ(🎻)て(🤘)おき、判断(💵)の(🔣)材料(⏪)にするよう(🔵)に(👆)つとめて(➿)いる。む(🎭)ろん、それで(💔)は(💮)ま(🐲)だ真(🤜)(zhēn )知(zhī )とはいえないだろ(💴)う。しかし、そ(🥚)れが真(zhēn )知に(💀)いた(🥓)る途(tú )み(🚂)ちなのだ。」
「寒さに向うと、(🔤)松柏(bǎ(🌗)i )の常(cháng )盤木であ(🤽)る(🎮)こと(⌚)がよくわかる。ふだ(🔟)ん(⏪)はどの木(mù )も一様に青い色をし(🦆)て(🎅)いるが。」(🚹)
二一(二(🔓)(èr )〇五)
○ 本章には拙(zhuō(🗨) )訳(🔅)とは極端に相(🐇)反する異説(👫)がある。それは、(🚧)「三年も学(🛳)問(wèn )を(✖)して俸祿にありつ(🌦)けないような愚か者は、(🤥)めつたにない」という意に解するの(🛐)である。孔子の言葉としては断じて同意(🌗)しがたい(🎭)。
二(😝)(二〇七(qī ))(📧)
○ 本(👊)(běn )章に(🐒)は拙訳と(🌲)は極(jí )端に(🕓)相反する異(♏)説が(🗻)ある。そ(🧠)れは、(🕕)「三年(nián )も(📎)学問をして俸祿に(👝)あ(👏)りつけな(🔊)いような愚か者(🤧)は、(🎪)め(🛃)つ(🦂)たに(📯)ない(🗡)」という意に解(📌)するの(❇)で(🃏)あ(📥)る。孔子(⬅)の言(🎈)(yán )葉(🕑)としては断(duàn )じて同意(🌵)し(📐)が(🐎)たい。
三(🌙)(二〇八)
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