「社会(⤵)(huì )秩序(💨)の破壊は、勇(🤫)を好(💹)(hǎo )ん(🎢)で貧(pí(👜)n )に苦し(📴)む者(zhě )によってひき(🔟)起(🐁)されが(🏞)ちなものである。しかし(💴)また、道(❇)(dào )には(🔡)ずれた人(rén )を(🎣)憎(zēng )み(✡)過ぎること(🏾)によって(😆)ひき(🎸)起(📮)され(🚴)る(👒)ことも、忘れて(🎭)はならない。」
よきかなや。
「安んじて幼(🏪)君(📻)(jun1 )の(👞)補(🚳)佐(🏤)(zuǒ )を頼(lài )み、国(👵)政を任せることが出(🐒)(chū(🎼) )来、重(💰)大事に臨んで断じて節操(cāo )を曲げない人、かような人を(🎂)君(👊)(jun1 )子人(🏘)というのであ(😭)ろ(🦔)うか。正にかような人(🔠)をこそ君(jun1 )子(🗺)人というべきであろう。」
「鳥は死ぬまえに悲しげな(🎻)声で鳴(míng )き、人は死(⏮)ぬまえに善言を吐(tǔ )く、と申します。これから私(🍯)の(🛣)申上げます(🏒)ことは、私(😟)の最後の言葉でございますから、よ(💤)くおきき下さい。およそ為(wéi )政家が(🤛)自(zì )分の道(🥅)(dào )と(🚇)して大切にしなければならないことが三つありま(👄)す。その第一は態(tài )度(dù )をつつしんで粗(🚮)暴怠(⚾)慢(màn )にならないこ(🐼)と、(🔌)その第(🌽)二は(🎣)顔色を正(🔳)(zhè(🌒)ng )しくして(🚋)信実(❌)の気(📋)(qì )持があふれる(🌵)こ(🤒)と(🐳)、そ(🍊)の第三(sān )は、言葉(yè )を(🌖)叮(dīng )重(📴)にし(🏑)て野卑(😲)不合(🕙)理(🤟)にな(🐃)らないこと、これであります。祭典(⛸)のお供物台(🦇)の並(😧)べ方などのこ(❓)まかな技術上(shàng )のことは、それぞれ係の役人がお(🦑)りますし(🏔)、一々お気にか(🐤)けられなくともよ(🔥)いこ(🔆)とでございま(🌻)す。」
すると、公(gōng )西(xī )華(🦆)こうせいかがいっ(🤽)た。――
先師(🚅)は(🐂)こ(🍣)れを聞かれ、門(⛰)人た(🕟)ち(🌑)にたわむ(🚗)れていわれた(🤴)。――(🛣)
(🔮)子貢が先師(shī(🏻) )に(🔁)いった(〽)。――
「寒さ(💱)に向(🍏)うと、松(sōng )柏の常盤(pán )木であ(📡)ることが(🏖)よくわかる。ふだんはどの木も一様に(🚣)青い色をしているが。」
「私は幸福だ。少(✂)しでも過ち(🚷)があ(🚴)ると(🎤)、人は(✈)必(🥇)ずそれに気(qì )づいてく(🔀)れる。」
「(🌫)仁とい(⛵)うものは、そ(🕶)う遠(🥗)くに(♈)あるも(💳)のではない。切(🍔)実に仁を(🦆)求(qiú )める人(rén )には(🌷)、仁は刻下に(☕)実現されるの(⏮)だ。」(🐝)
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