一二(🎙)(一(🥖)九六)
道(🌮)(dà(⛴)o )が遠く(👽)て
とあるが(🌛)、もう私(🕐)(sī(🛬) )も安心だ。永い間(🛐)、おそれつつしんで、こ(😝)の身をけがさないよ(🤩)うに、どうやら護り(⬆)おお(👕)せて来(🚅)(lá(🚧)i )た(💨)が、これで死ね(🎑)ば、も(🔬)うその心(xīn )労もなく(🗂)なる(🌃)だろう。ありがたいことだ。そうではない(💢)かね、みんな。」
「先生(shēng )の徳は高山のような(📢)も(🍽)のだ。仰げば仰ぐほど高(👎)い。先(🌵)(xiān )生の信念は(🦇)金石のよう(♋)な(🌙)ものだ。鑚きれば鑚(zuān )きるほど(🤾)堅い。捕捉(zhuō )し(🐇)がた(🥢)いのは(🚻)先生の(😜)高(👕)遠な道だ(🐤)。前にあるかと思うと、たちまち後(hòu )ろにある(🕡)。先生(🙇)は順序を立てて(🌜)、(🗼)一歩一(🎞)歩とわれわれを導き(💗)、われ(🏝)わ(🏆)れの知識(🐈)をひろめ(🛌)るには各種の(🥖)典(diǎn )籍、文物制(🚥)度を以てせら(🚲)れ(💭)、われわれの(🥒)行(🚩)動を規(guī )制するには礼(📅)を(🚠)以てせ(👉)ら(🔽)れる。私(🍈)はそのご指(zhǐ )導の精妙さ(🌊)に魅せられて、やめようと(🆘)しても(🛍)やめ(⏮)ることが出(chū(🏕) )来(😰)ず、今(🎍)日(😯)まで私(sī )の才能(néng )のかぎりをつくして努力して(🐨)来(lá(🗨)i )た。そし(🌵)て(🚛)今では、どうなり先(➡)生の道の本体をは(🐽)っき(🖨)り(🥂)眼(yǎn )の前に(🤭)見ることが出来(🚌)るような気(🥠)がする。しかし、いざそれに(🌵)追いつい(😠)て(💆)捉(🎩)(zhuō )えようとす(🔇)る(🎛)と、(🐉)やはりど(👼)うにも(✳)ならない。」(🤝)
○(🎂) 本章は(🥝)「由(yóu )ら(🛎)しむべし、知(👡)らしむべからず」という言(yán )葉で(😂)広く流布され、秘(🗂)密専(zhuān )制政治の代表的表現であるかの如(rú )く解(🔊)釈されて(😝)いるが、こ(❤)れ(🌯)は原(❄)文(🛅)(wén )の「可」「不(bú(🐸) )可」を「可能」「(😫)不可(kě )能(néng )」(🤹)の意(yì )味(🏦)にとらないで、「(💎)命令」「禁(jì(🚗)n )止」(🛀)の意味(wèi )にとつたための(😆)誤(⚫)(wù )り(🏁)だと私(🛅)は(🍅)思(🥠)う。第一、孔子(🖼)ほど教えて倦(🏡)まなか(🔂)つた人が、(🏧)民衆(🆓)の知的理解を自(🤷)(zì )ら進ん(🐿)で禁止しようとする道(📃)(dào )理(✈)はない(⛽)。むしろ、(💩)知的理(😫)解を求(😯)めて容(🥝)易(yì )に得ら(🎥)れな(🈶)い現実を知り、それを歎(🍞)きつつ、そ(👣)の(😧)体験に基いて、いよいよ(🤫)徳治主義の信念を(😣)固めた言(🚎)葉とし(🥒)て受取るべきである。
四(📄)(一八(🤓)(bā(🏣) )八)
三(🔈)一(🏵)(一(❓)七八)(💉)
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