日本《女性 向け av クンニ》2行目ライン
女性 向け av クンニあらすじ
樊遅(🐇)は喜んだ。それはその中に、「違(🕠)(wé(🚟)i )わない」という言(🔘)(yán )葉が見(📫)つかったからであ(🎐)る。しかし、数(shù(🚲) )秒の(📖)後には、彼の(🎶)頭は却ってそのた(🔑)め(🥙)に混乱しはじめた。という(💜)のは、さっき孔(📁)子(zǐ )のいっ(🥘)た「(🕦)違わ(➿)ない」と、この(⬜)言葉(🙉)の(😽)中の(❎)「(💞)違わない」と(♐)は、まるで意味がちがっていそう(💐)に思えたか(🤒)らである。後(🖊)の場(chǎng )合の「違(⛅)わ(🌇)ない(🛺)」は、第(📵)一、父母の存命中のことであ(⛲)る。それ(🙊)に、前後の(😴)関係から判断(⛑)し(🕣)ても、(💦)初(🍗)一念(🐮)を貫けという意(yì )味に相違(wé(💃)i )ない。父母を亡(wá(👃)ng )く(🐚)した(🎧)あと(🥊)の「違(⭕)わない」ということが、それ(🤘)と同じ(🚘)意味(wèi )だとは、どうしても思えない。言(yán )葉が同(tó(🗞)ng )じなだけに、彼(bǐ )はいよ(🥇)いよ判(🎖)断(duàn )に苦しんだ(🚔)。
「やは(😲)り仲弓(🦅)には人君の風(🛣)がある。」
孔子(zǐ )は(💾)、その牛の(🍥)近(🥠)くまで来ると(👊)、急に立ちどまって(🍷)、門人たちにいった。
とうと(🚝)う一人が(🦐)いった(😹)。
（(➰)も(⛲)し、孟孫(☔)氏に、はな(🔥)はだしい(🌙)僭上(shàng )沙汰で(🥣)もあ(🚄)れば、そ(🛹)れは孟孫(sū(♋)n )氏(🍱)一家の(🧜)問(wèn )題だけ(🗨)でな(📋)く、魯(🍍)の国の問題であり、ひいては天(tiān )下の(🔑)道義を紊るこ(😤)とに(🅰)もなる。それに、(🎅)万(🅱)一、自分に一(🕛)応(yīng )の相(xiàng )談をした(🏨)、(🥦)と(📑)でも云(🎫)いふらされ(📞)る(🍘)と(📸)、これから(😜)自(🆘)(zì )分がやっ(😄)て行こうと(😪)する政(zhèng )治(🌷)の(🕠)精神を、傷け(🕷)るこ(📁)とにもな(💈)る。出来れば(🕑)、自分(🤥)のいった意味(wèi )を、はっきりさして置くに(🗂)越したことは(🤓)な(🐝)い(🐸)。しかし、祭(✴)典(🧖)の(🕎)計画について、直(🍎)接(🔻)の相(xià(⌚)ng )談(🚮)もうけな(🌞)いで、こちら(🌏)から(🅱)それを云い出(🖱)すのも非(🍡)礼だ。何(hé )とか方法(fǎ )はないもの(🆕)だろ(💊)うか。）(😺)
「６父の(🏧)在世中(zhō(🈲)ng )は(🚨)、(🕴)子の人物をその志によって判断され、父が(😸)死んだらそ(😞)の行(📥)動によって(⏳)判断され(📏)る。なぜなら、前の場合は(🚤)子(zǐ )の行動は父の節(jiē )制に(🎙)服すべきであり、後の(✳)場(🍨)合は本(🖼)人(ré(🌮)n )の自(😎)由(🏴)(yóu )である(🕑)からだ。しかし、後の場合でも、(😊)み(😧)だりに父(🍢)の仕(👁)(shì )来りを改むべきではな(👐)い。父に対(⛵)する(🔐)思慕(mù )哀惜の情が深けれ(🚬)ば、改むるに(🔡)忍びないのが自然だ。三年(☝)父の仕来りを(🚰)改(gǎi )め(🆑)ないで、ひたすらに喪に服(fú )する者にし(🌧)て(🥘)、はじめて真の(🐵)孝子(🧝)(zǐ )と云える。」
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