「君子(❔)が行(háng )って住(🈂)めば(🏟)、(🛣)いつまでも野蠻なこともある(💴)まい。」
「鳥は死(🖥)ぬま(🏬)え(🌀)に悲しげ(🍧)な(🏇)声で鳴き、人(ré(🙃)n )は死ぬまえに善(😮)言を吐く、と(💽)申しま(🗜)す。これから私の申上げますことは、私の最後の(🦆)言葉(yè )で(📬)ご(🛵)ざいま(🥞)すから、(⏸)よく(📯)おきき下(xià )さ(🕢)い。およそ為政(🏾)家が自分(👓)の道として大(dà )切に(😝)し(🚜)な(🈷)けれ(🏴)ばならないことが三(sān )つあります(🏽)。そ(🛶)の第一は(🖐)態度をつつしんで粗暴怠慢(màn )になら(💋)ないこ(🔎)と、(😟)その第二(🅾)は(💣)顔(yá )色を正(♒)しくし(🔻)て信実の気持(💂)があふれる(🛅)こと(🐣)、その第(dì )三(sān )は、言葉(😿)(yè )を叮(♈)重(👓)にして野卑不(bú )合理に(👢)ならないこと(🀄)、こ(📚)れ(🛬)であります。祭典のお供(gòng )物台の並(🎽)べ方な(🎌)どのこまかな技術(🙋)(shù )上(🕛)の(😃)ことは、それぞれ(🤩)係(xì )の役人(rén )がおりますし(🥅)、一々お気にかけ(🗃)ら(🥎)れなく(🧥)ともよい(🧦)ことでございます。」(🏭)
二(二(🚀)〇七)(🌎)
先師に絶無と(⚽)いえ(🍱)るものが四(🐊)つあった。それは、(💱)独(🚘)善(🌳)、執着、固(gù )陋(🐜)、利(lì )己(🕕)で(👕)あ(📻)る。
「(🙏)後輩(🏪)をばか(📹)に(🚁)してはならない。彼等(děng )の将来(lái )がわれわれの(⏪)現在に及(jí )ば(😆)ないと誰(✉)がいい得よ(😏)う。だが、四十(👼)歳にも五(👍)十歳に(🎨)もな(🔦)っ(🏮)て注目を(🕖)ひくに足(🔠)りないようでは、おそ(🏵)るるに足りな(🍵)い。」
三七(一八四)
二一((🎧)二(⛅)二(🏼)六)
お(😦)の(👽)のくこころ。
○ この(🅿)章の原文は、(🐊)よほど言葉を補つて見ないと意味が(🔱)通(tōng )じない(🕚)。特に前段と後(🐭)段とは(🤫)一連の孔(kǒng )子の(♍)言(yán )葉になつ(🆓)て居り(🌦)、そ(🍝)の間に意(🙏)味の(🔮)連絡がつ(🛍)いていない。また、後段において(👪)は周が(🐵)殷に臣事したこ(🤙)とを(😳)理(😹)由に「至徳(dé )」と称(💝)讃し(🏊)て(🧦)あるが、前(🚳)段(🦕)に出(🎂)ている(📺)武(wǔ(🌒) )王は殷の紂(🤐)(zhò(🎷)u )王を討伐(fá )した人である(🍾)から、文王時代(🕖)に対(duì )する(🐣)称(🥔)讃(🕝)と見(🔯)るの外はない。従つて「文王(🚾)」(🔣)という言葉(yè )を補つ(✔)て訳(yì )すること(🥖)とし、且つ賢(🚱)臣(chén )の問題で前後(hò(🎣)u )を結(💭)(jié )びつけて(🐔)見た。し(🗞)かし(🗝)それでも(🐃)前(🆒)後の連絡は(👵)不(bú(🏉) )充分(🍄)である。というのは、(⏬)文王の賢臣が武(wǔ )王(🏳)の時(🤐)代に(⛄)なると、(🍅)武王(✨)をたすけて殷を(👐)討たせたことになるから(♉)である。とにかく原(yuá(🕸)n )文に何(hé(🐦) )等かの(🚖)錯(🤺)(cuò(🏰) )誤があるのではある(🔪)まいか。
「由ゆうよ(🌭)、(🤕)お前(qián )のこしら(⏭)え(🐾)事も、(🧠)今にはじまったことではないが、困ったも(🥌)の(🚄)だ。臣下のな(♌)い者が(🔝)あるよ(📳)うに見せか(🍶)け(🌼)て、いったいだ(🔤)れ(🌬)を(🔙)だまそうと(🕧)するのだ(🔊)。天を(⏭)欺こうとでもいう(🤤)のか。それに第(🏸)一、(👔)私は、臣下(🏧)の手で(🐇)葬(zàng )ってもらうより、むしろ二三(sān )人の門人の手で葬ってもらい(⏪)たいと思っているのだ。堂々(🌆)たる葬儀(yí )をし(🐀)てもらわなく(🏳)ても、(🍜)まさ(😽)か道ばたでのたれ死(sǐ )したこ(👞)とにも(✌)なるまいではないか。」
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