一(🦆)六(二二一)
「(🐟)共に学(xué )ぶことの出(🔉)来る人は(✴)あろう(🕦)。しかし、そ(🐎)の人たちが(🎯)共(🥙)に道(dào )に精進する(🦄)ことの出(😻)来(🍩)る人である(🗝)と(🥇)は限らない。共に道(dào )に精進することの(📋)出(chū )来(🐿)る人はあろう(🍓)。しかし、そ(♉)の人た(📫)ちが、い(⌚)ざとい(🔈)う時(shí )に確乎た(🐅)る(📼)信念(niàn )に立(🔪)って行(háng )動(🤶)(dòng )を共にしうる人で(😆)あるとは限らない(🕴)。確(què )乎(🌽)た(🐰)る(🎄)信念に立(💪)(lì(🐍) )って行動を(⏬)共に(📊)しうる(❎)人は(👃)あろう。しかし、その(🤞)人(💷)たちが、複(🚶)雑な現実の諸問(wèn )題(🐜)(tí(👁) )に当(🎞)面して、なお事を誤(👙)(wù )らな(🕹)いで(🏜)共(gòng )に進(jìn )みうる人であ(Ⓜ)るとは限らない。」
子貢が先(⬆)師にい(😤)った。―(🈯)―
九((👎)一(yī )九(🤩)三)
○ 以上の三(💹)章、偶然か、論(🤺)語の(⏳)編(biān )纂(⏭)(zuǎn )者に(❤)意あ(🏜)つてか、孔子の門人中(🔢)最も目(mù )立つてい(👎)る顔(📦)渕と子(zǐ )路(🆕)と子(🛳)貢(🥧)の三人をつぎつぎに(㊗)とらえ来つて、そ(🐣)の面(😗)目(👧)を躍如たらしめている。この三章(zhāng )を読むだけでも(🥁)、すでに孔門(😰)の状況が生き生きとう(🈳)かがわれるでは(🤖)ないか。
「何(hé )という荘(zhuāng )厳さだ(❎)ろう、舜(😻)しゅん(🍬)帝(dì )と禹う(🐽)王が天(🤠)下を治めら(💧)れたすがた(🌐)は。しかも(❣)両(liǎng )者(zhě(🎆) )共(gòng )に政治に(🧖)は何(📲)のか(🔷)かわ(🦆)りもないか(🤖)の(🕢)ようにしていら(🤗)れ(🏫)たの(🖐)だ。」
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