「修行という(♉)もの(🏅)は、た(🙏)とえば(📟)山(shān )を築(🌖)くよ(🖤)う(🚬)なものだ。あと(🌄)一簣もっことい(🍂)うところで挫折しても、(🐽)目的の山にはならない。そして(❓)その罪(🖥)は自(zì )分にある(🍾)。また(😇)、たとえば(😱)地(dì )な(🔊)らしをする(💍)よ(🚐)うなものだ(🤣)。一(🍡)簣(🆕)もっこ(🎺)でも(🌁)そこにあけたら、それだけ仕事(shì )がはか(🚍)どったことになる。そして(💈)それは自(zì )分が進んだのだ(🗓)。」
三〇(二三五)
三一(yī )((🌋)一(🚩)七八)
○ こ(🕝)の一章(zhāng )は、一(🛺)般の個人に対する戒めと解(jiě )するよりも、為政(zhè(🦏)ng )家(🎅)に対する戒めと解する方が適(shì(🛬) )当だと思(🦐)つたので、(🌡)思い切(qiē )つて(🔡)右(yòu )のよ(🗿)うに訳した(🏤)。国(guó )民(mín )生活の(🌠)貧(🈶)(pín )困(👠)と苛(🤠)察(😫)な(🎶)政治とは、古来秩(♋)序(🍴)(xù(🏿) )破壊(🦏)(huài )の最(zuì )大(dà )の原因な(📁)のである。
○ 乱臣(原(yuán )文)==この語(yǔ(🚇) )は現在普通に(⏺)用いられている(📌)意(yì(🛣) )味と全く反対に(👣)、乱(🎅)を防止(🐴)し(🕷)、乱(🎾)を治め(👋)る臣(🍲)(chén )という意味に用(yòng )いられて(🌭)いる。
「(♟)音楽(lè(🍣) )が正(💾)しくなり、雅(🌤)がも頌(⛰)し(🤙)ょうもそれぞ(☝)れそ(👗)の所を得て誤用(✨)されな(📑)いようにな(🌥)った(🕡)のは、私(🗑)が衛(🅾)(wèi )から魯に(🎯)帰って(🙍)来たあ(🎿)とのこ(✋)とだ。」
民(mín )謡にこういうのがある。
「かりに周(zhō(🚚)u )公ほどの完(😙)璧な(🎲)才能がそな(🥂)わっ(✒)ていても、(💢)その才能にほこり、他人の(🍩)長所を認(rèn )めないような人(😁)であるならば、もう見(🀄)どころ(👴)の(📛)ない(📛)人物(wù )だ。」(🤕)
七(二一(🦐)二)
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