一九(🚮)((😨)二〇三)
二(🗽)(一八(🏻)六)
「(📿)熱狂(🎪)的な人は正(🐲)直(zhí )なも(🤾)の(😍)だが、その正直さがなく、無(👹)知(zhī(🐴) )な人(rén )は律義(yì )なものだが、そ(⚽)の(📵)律儀(🐪)さがなく、才(🐎)能のない人は信実なも(🆎)のだが(🔁)、その信実さがないと(🕕)す(🥋)れば、もう全(🔤)く手がつけられない。」
先師は釣(🚙)りは(✈)されたが(😪)、綱(🥣)はえ(🏃)なわはつかわれなかっ(🎆)た。また(🌠)矢(shǐ(🎧) )ぐ(🗻)るみで鳥(💖)をとられる(🍷)こと(🦀)はあったが、ねぐら(🌴)の(📊)鳥(niǎo )を射たれ(🤡)ることはなか(🍣)っ(🕢)た。
○ 作(原文(wén ))(🐚)==「(🔺)事(🦏)を為す(🏹)」(🏎)の意に解する説もある(🥡)が、一(yī )四八(bā(🧡) )章の「(🎿)述(shù )べて(🤶)作らず」の「作」と同(🔡)じく、道(🍙)(dào )理に関す(😩)る意見(jià(🐠)n )を立てる意味に(💲)解(🌼)する方が、後(✖)段と(👟)の関係が(🍗)ぴつたりする。
「無知(zhī )で我(🙄)流の新説を立てる者もあるらしいが、(🚊)私は絶対にそんなことはしない。私(📙)はなるべく多(🐾)くの人(🦗)(ré(⛄)n )の考えを聞(💑)い(📎)て取(qǔ )捨選(🧔)択(🔹)し、なるべく多く実際を見てそれを心に(🏉)と(😓)めて(🕖)お(📮)き、(⚽)判断の(➰)材(cái )料に(😯)するようにつと(🚧)めて(🚔)いる(🧚)。むろん、(🔷)そ(🏣)れでは(🍳)まだ真知と(👧)はい(📄)えないだ(🕥)ろ(📎)う(⛳)。しかし、それが真知に(💇)いたる途みちなのだ。」(🌠)
巫馬(mǎ )期(qī )があとで(🥚)そのことを(😲)先師に告(🥝)げると、先師(🥍)は(🅱)いわ(👣)れた(🆗)。――
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