日本《お 風呂 エロ 素人》2行目ライン
お 風呂 エロ 素人あらすじ
「人材は得がたいという言(🥘)(yán )葉が(⏳)あるが、(🅰)それ(😔)は(🏬)真実だ(🍖)。唐とう・(🏿)虞(🏭)ぐの時代を(✏)のぞ(💯)いて、それ(🔭)以(🤱)後では、周が最も人材に富(🚽)んだ(🦑)時代(😚)(dài )であるが(😙)、それで(👀)も十(📌)(shí(🕷) )人に過ぎ(🛫)ず、しかもその十(❗)(shí )人の中(🔥)(zhōng )一人は婦人(🕝)で、男子の賢(xián )臣は僅(📗)(jǐn )かに九人にすぎ(🐷)なかっ(🛬)た。」
二一（二二六）
一(yī(✡) )九（二〇三）
する(🐽)と、先師がいわれた。――
「禹は王者として完全無欠だ。自(zì )分(fèn )の飲食(shí )を(🎂)うすく(🍯)し(🏔)てあつ(🖍)く(📵)農(nó(🎱)ng )耕の(🕡)神を祭り(👙)、自(zì )分の衣服を粗末(💆)にして祭服(fú(👼) )を美(📚)し(🚾)くし、自分(fèn )の宮室を質素にし(🍡)て灌漑(gài )水路(👭)に力を(🙇)つくした。禹は王者として(🌰)完全無(📉)(wú )欠だ。」
○ 大(dà(🍄) )宰＝(🌸)＝官名(⛵)であるが、どん(🎟)な官(guā(💅)n )であるか明らかでない(🥣)。呉(wú )の官吏(💪)だ(😝)ろうという説がある。
本篇(piā(🚭)n )には孔子(zǐ )の徳行に(🕓)関することが主(📼)として集(💁)録さ(👵)れている。
「(⚾)修行という(🎻)も(🙁)のは、たとえば山を築くような(🌯)ものだ(🍬)。あ(🎼)と一(yī )簣もっ(😿)こというところで挫(🔍)折して(🌿)も、目(mù )的の山(💖)に(📍)はならない。そしてその(🎩)罪は自(zì )分にあ(🍀)る。また(🤪)、(🎽)たと(🗳)えば地な(🍮)らし(👈)をするよ(🎠)うなものだ(🦒)。一(yī )簣(🥛)も(❔)っこでもそこにあけたら(🛫)、そ(💡)れ(🕒)だけ仕事(📞)がはかどったことにな(🍎)る。そ(🚃)してそれは自分(👎)が進ん(🍴)だのだ。」
○ 本(🤧)章(🏭)は「由らし(😳)むべし、知(zhī(🎵) )らし(🐦)むべからず」と(🥐)いう言(⚾)葉で(🤚)広(👕)く流布され、(🉐)秘密(👝)専制政治の代(💵)表的表現(🕢)で(🌠)あるかの如く解(🗝)釈され(💴)ているが(😮)、こ(🙇)れ(🥙)は原文の「可(🚙)」(♐)「不可(kě )」を「可能(✒)」(🍾)「不(🌯)可能(néng )」の(📽)意味にとらな(🎮)いで、「(🕟)命(mìng )令(lìng )」「禁止」の(🍃)意味にとつ(📦)たための誤(📭)りだと私は思(sī )う(🍚)。第一、孔子ほど教(jiāo )えて倦まなかつた人が(🙌)、民衆の知(zhī )的理解を自(zì(😾) )ら進(🐼)んで(🕤)禁止し(🥫)ようとする道理はない。むし(🙏)ろ、知的(♍)理解を求(⬇)めて容(ró(🔆)ng )易(❄)に得(dé(🔕) )ら(💗)れな(🌼)い(🎼)現実(shí )を知り、それを歎(tàn )きつつ、そ(😯)の体験に基いて、いよい(🌇)よ徳治主義の信念(🐊)を固めた言葉とし(🦅)て受取る(🗃)べきである。
一(♈)四(🚩)（一九八）
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