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(🏋)樊遅(chí )は喜んだ(🍢)。そ(🧛)れは(🔈)その(👖)中(zhōng )に、(🍫)「違わない」という言葉が見つか(🈺)っ(🅰)たからである。し(🍉)かし、数(🍖)秒の(👔)後(📱)に(🍉)は、彼の(🚄)頭は(🛣)却(🏅)ってそ(🙋)のために混(📀)乱しは(🐴)じめた。というのは、さっき孔子の(👑)いっ(🤮)た「違(wéi )わ(👘)ない(🚋)」と、この(🆑)言葉の中(zhōng )の「違わな(🚒)い」と(🕗)は(💾)、まるで意(yì )味(🌁)が(😲)ちが(🤝)っていそうに思(sī(💤) )えたか(🐳)らである(🔼)。後の場合の「(🎦)違わない」は、第一、父母の存命中の(🌞)こと(🧓)である。それに、前(qián )後の(🗼)関(wān )係から判断(🎳)(duàn )し(🛶)ても、初(🔷)一念を貫けという(🌫)意味に(🚵)相違ない。父母(mǔ )を亡(🐍)(wá(👝)ng )くしたあとの「違(💣)わ(🗓)ない」ということが、それと同(🥢)じ(🔜)意味(🐵)だとは、ど(🏩)う(🍋)しても思え(🌱)ない。言葉が同(tóng )じなだけ(😽)に、彼(🎯)はいよいよ判(pàn )断に苦しんだ。
「見事(shì )な牛(niú )じゃのう。」
「お(⏩)買(mǎi )い上げに(🈵)なるの(🔪)でした(🆘)ら(🍙)、すぐあたって見(🌠)ましょうか。」
子、仲弓を(✝)謂う。曰(❎)く(🖥)、(🏰)犂牛りぎゅうの子し、※(「馬(🧒)＋(🎵)辛(♏)」、第3水準1-94-12)あかくし(🌞)て且つ角よくば、用(👣)うること勿な(🏬)か(🤲)ら(🐲)んと欲すといえども(🥊)、山(🔺)川(👁)(chuān )其(🌽)れ諸これを舎(🏢)すてんやと(🔄)。
(🚾)と、もう一(🏟)度彼は首をひねった(🚔)。そして最後に次の言(🧝)葉を思(👮)い起(qǐ )した。
孔子は、少(shǎo )し調(diào )子(zǐ )を柔ら(🐋)げ(🤩)て云(🈴)(yún )った。
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