「(🆑)ええ、べつに出る用(⏺)もなかった(🗝)ので…(📞)…」(🛠)
「お(🉑)それ入ります。で(🌛)は(🎻)申し(📺)あ(⛪)げますが、実は国(🍣)もとにおり(🔵)ま(⌛)したころ、いつも(🚵)師匠(jiàng )ししょ(🏮)う(🤥)に、鐘(📽)をつ(💢)くなら、鐘を仏と(📮)心(xīn )得(🥩)て、それにふさわしい心のつつ(🖌)し(🏯)みを(🥁)忘(wà(🧔)ng )れてはならぬ、と言い聞かされておりま(🦑)し(🐠)た(📗)ので、今朝もそれを思(📸)い出し(🌜)、ひとつきごとに(🐰)、礼拝(👝)らいは(🐙)い(🧛)をしながらついたまででございます。」(🏗)
「うらま(🏺)れやしませんか。」
朝倉先(💨)(xiān )生(☝)は、かつ(🈳)て次郎に、「現在(zài )の日本の指導層(➖)(céng )の大多(duō )数は(😻)、正(❇)面(🤛)か(🚑)らは全く反(🗼)(fǎ(🐃)n )対(🚭)ので(👌)きないようなこ(🏧)とを理由にして、自分(👅)たちの立場を正当化したが(👷)るきらいが(⛳)あ(😒)るが、そうしたずるさは、(🔱)ひとり指(🕔)導(🤳)層(céng )だけ(⚓)に限(♍)ら(❗)れ(➡)たことで(⭐)はないよう(🎓)だ(💇)。た(🦒)いてい(🍆)の日本人(rén )は、何(💦)かというと、表面堂(👣)々とした理(lǐ )由で自分の行動(dò(🏮)ng )を弁護し(♈)たり、(🎶)飾かざっ(😩)た(🛩)りす(🚎)る。しかも、そ(🐋)れで他人(🥥)を(🏨)ごまかすだけで(🍯)なく、自(zì )分自(zì )身の良(liá(🌩)ng )心(🔜)をごま(☔)かして(📤)いる。それをずるいな(➕)ど(🥑)とはちっとも(🎻)考えない。これは(🙉)おそろしい(🌀)ことだ。友愛(🐦)塾の一(🌘)つの大(dà )き(🗽)な使(shǐ )命は、(🐴)共同(tóng )生(shēng )活の実(🏰)践じっせんを通じて、青年た(🛒)ちをそうし(🥐)たずるさ(👡)から(🕢)救(jiù(🥇) )い、真理に対(🎻)し(📍)てもっと(🚅)誠実(🙏)な人(ré(📠)n )間にして(🐈)やることだ。」(🤯)と(🍡)いうような意(yì )味(wèi )のことを、いったことがあ(🥇)ったが、次郎は(👑)、便(biàn )所(suǒ )の(👥)中か(🚬)ら(👔)、飯島のうし(〰)ろ(🐖)姿(👶)を見おくり(⬛)ながら、そ(🔄)の(😧)言葉(yè )を思いおこし、今さらのように、(🧔)大きな困(🦕)(kùn )難にぶっ(💤)つかったような気がし(⤴)た(💴)のだった。
もっとも道江(jiā(🏼)ng )にた(🏭)いして自分の抱いだいている気持ちに、兄(xiō(⚾)ng )がまだまる(😹)で気がついていないらしいのは、(🆒)ありが(🔘)たい(📚)こと(😅)だ(🎁)。し(🕕)か(🎧)し、だ(🏽)から(🚳)と(😢)いって(🤡)、二人(👫)がむつまじくつ(🤔)れだ(📭)ってやって来るの(🦕)までを、ありがたく思(sī )う(🅾)わけに(😮)はいかない(🦔)。痛いきず(🍘)は、どんなに(🏦)用(🚲)心(xīn )ぶか(😑)くさ(♑)わられて(📩)も痛い(💨)のに、まして、そのきず(🕥)に(🏌)気が(🤦)つ(👁)かないで、無遠(yuǎn )慮ぶえんりょ(👵)にさ(🥗)わら(🕗)れては全くたまっ(🖇)たものではな(🌓)いの(🎥)だ。
「(〰)ぼく……もっ(🤚)と……考えてみます(😴)。」
と、大河は(🏼)槌(💰)をふるいながら(💢)、こたえた。
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