(🏵)楽長は(🍏)、自分(🚛)の今(jī(🌙)n )日の失敗については一(🚊)言も言(⬜)われ(📬)ないで、まっしぐら(🆚)にそんな(📙)問をか(😞)けられたので、かえって返事(🎶)に窮した。
(🛒)陽貨はこれ(🌓)はうまいと(👍)思った。で、すぐ二の矢(shǐ )を放っ(🌳)た。
しかし、孔子の答えは、極めて無(📤)(wú )造作(zuò )であった。彼(📒)は相手の言葉に(🎁)軽(😒)くうなずき(📰)ながら、
その場はそれで済んだ。しかし(🌡)仲弓に対(⏱)する蔭口はやは(🆖)り(🎎)絶(🍙)えなかった。いう(🐬)ことがなくなると、(🕓)結局彼(bǐ(📅) )の身分がどうの、父(fù )の素行が(🉐)どうの(🍫)という話(🕊)に(💘)なって行(háng )った。むろん(🈵)、そんな(📋)話は、今に(🔥)始まったこ(🦎)と(📭)では(✌)なかった。実(shí )をいうと、孔(kǒng )子(zǐ(💃) )が仲弓(🤤)を特に称(❤)揚し出したのも、(📊)そ(🐮)の人(rén )物が(🦎)実(🗽)際(jì )優れて(🏁)いたからで(🛡)はあ(🌟)っ(✡)たが、何(hé )とかして門人たちに彼(bǐ )の真価を知(🚗)らせ、彼の身分や父(fù(😹) )に関す(🍶)る噂(🚈)を話題(tí )にさせ(🤯)ないようにしたいため(🗿)であった。とこ(😸)ろが、(🚗)結果は(😇)か(📒)えって反対(duì )の方(fāng )に向(xiàng )い(🐬)て行(🥈)(háng )った(🤲)。孔子が彼を讃めれば讃める(📑)ほど、(👮)彼(🐧)の身分の賎しいことや、(🎬)彼の(👲)父の悪行(😇)が門(🍙)人たちの(🤠)蔭(🛹)口の種(🐈)になるのだっ(📡)た。
(そ(🛺)うだ、あの眼だ!)
「なに? (🕸)陽貨からの(🍛)贈(💁)物じ(🚁)ゃと(🧒)?」
孔子は、(🥑)少(shǎo )し調子(🗿)を柔(róu )らげて云った。
樊遅(chí(㊙) )は喜んだ。それは(👤)そ(🛡)の中に、「違(🕞)(wéi )わない」(📶)とい(🔪)う(👡)言(yá(➕)n )葉が見つ(💍)かったからで(🌡)ある。しかし、数秒の(❤)後には(👦)、彼の頭は却(🎑)って(🦊)そ(🆔)のため(😁)に混(🔱)(hú(👺)n )乱しは(🌱)じめ(🧚)た(🈴)。という(🙎)のは、(🚅)さ(😅)っき孔子のいった(🕰)「違わない」と、(🛣)この言葉の中の「違わない」とは(📼)、まるで意(yì )味(wèi )がちがってい(🍨)そうに(♎)思え(🎃)たか(🍙)らである。後の場合の(🍪)「違わ(🕜)ない(🚡)」は、(📢)第(😐)一、父(fù )母(🎧)の存命(🌩)中のことである。それに(🏭)、(😈)前後の関係から判断しても、初(🏥)(chū(🐺) )一(🐀)(yī )念(🔈)を貫けとい(🎲)う(🥨)意(🦃)味(🏽)に相違ない。父母(mǔ )を亡(wáng )くしたあとの「(🔷)違わない」という(🆎)ことが、それと同(tóng )じ(😈)意(👍)味(wèi )だとは、どう(🚍)して(🏎)も思え(🐱)ない。言葉が同じなだけに、(⏹)彼はいよい(🦋)よ(🌦)判断に(🦑)苦しんだ。
孔(🐼)子(zǐ )は、その牛(niú )の近く(➡)まで来(😗)る(🤭)と、急に立(✉)ち(🤟)どまって、(🏿)門人たちにいっ(🍬)た(🥁)。
楽(📳)長(zhǎng )は(🎟)、なるほど、(🔲)そう云われ(🤶)れ(📊)ば(🔧)、そ(🆘)う(💾)だ、と思(🌔)った。しかし、(🤰)それが自(zì )分(🎠)に邪(📥)心(xīn )の(🤠)ある証拠(jù )だ(🥌)と(🍿)は、ま(🐽)だどうし(🏠)ても思えなかった。
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