○ (🗓)簣==土(🐡)(tǔ(〽) )をはこぶ(🥖)籠(🛫)(lóng )、もつこ。
○ 泰(tài )伯==(🗓)周の大王(☔)(wáng )((📈)たいおう)の長子で(🎮)、仲雍(yōng )(ちゆう(🎈)よう)季(📬)歴(きれき)の二弟(dì(🦅) )があつたが(🎬)、季歴の子昌(chāng )((🎨)しよ(🧥)う(🕸))がすぐ(🥒)れた人(rén )物だ(🏙)つたので(🕳)、大王は位を末子季(🤬)(jì )歴に譲つて昌に及ぼしたい(🍵)と思(🤩)つた。泰伯(❓)は父(😀)の意志を察(🔪)し、弟の仲雍と共に国(🎯)を去つて南方にかくれた。それが極め(🍡)て隱微(🌤)の間に(🍋)行わ(👷)れた(🏢)ので、人民はその噂(⚓)さえす(📕)る(🚞)ことがなか(🚕)つたのである。昌は(📰)後の文王、その子発((🌓)はつ(😮))が武(🎳)王である。
四(二〇九(jiǔ ))
○ 聖(🥈)(shèng )人・君子・(👃)善人==孔子のいう聖(🍮)人(ré(💦)n )・(🧦)君子(⛱)は常(😎)に政治ということと関係(xì )がある。現(😼)に政治の(🏥)任(rèn )に当つていると否とにかかわらず、完全無欠な徳と(🍼)、(😺)自由(🚡)無(wú )碍(à(🎟)i )な為政能力を(🆑)も(🔍)つ(😉)た(💏)人が「聖(🍤)(shèng )人(rén )」で(🛁)あり、それほ(🔮)どではなくとも(📝)、理(lǐ )想(📅)と識見とを持ち(🎈)、常に修徳にいそしんで為政(zhèng )家と(🔟)し(👕)て(🎠)恥かし(🍔)くな(🧣)い(😩)人、少(shǎo )くとも政治(zhì(♐) )に志して修養(🛫)をつん(💇)でい(🏩)る人(rén )、そういう(🤮)人(rén )が「君子」な(🥃)のである(🥎)。こ(💹)れに(🛩)反して、「善人」(🌕)は必(🚑)(bì )ずしも政治と関係(xì )はな(🍾)い。人(❓)間とし(📎)て諸(zhū )徳のそなわつ(🕔)た人と(💍)いう(👉)程度の(🆗)意味で用(🍔)いられている。
一(🌁)(yī )一(😽)(二一六(😤))
○(🐹) 柏(🤔)==「かや」である。「かしわ」ではない。
三(sān )一(一(yī )七(qī )八(bā(📧) ))
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