「あれもいい(〽)人物じゃ。大まか(👒)なとこ(🈶)ろがあってね。」
(🤠)楽長は、もう(🔣)默って(📽)は居れなくなった(🤾)。
――(🤫)陽貨篇(piān )―(😚)―
「6父の在世中(👟)は、子の人物をその志によって判(pàn )断(🐘)され、父が死ん(📥)だら(🏃)その(📀)行動(🍲)(dòng )に(🗺)よって判(📥)(pàn )断される。なぜなら、(🔷)前の場合は子の行動は父の節制に服す(🛅)べきであり、後(hòu )の(🏓)場(chǎng )合は本(🈂)人の自由であ(🚎)るからだ。し(🔪)か(📉)し、後(hòu )の場合でも、みだ(🏒)りに父の仕(shì )来(lái )りを改む(🏤)べきではない(💺)。父に対する思慕哀惜の情が深(♉)ければ(⬆)、改むるに(🥒)忍びな(🛍)いの(🐋)が自然だ(🏤)。三(sā(🤨)n )年父(🀄)(fù(📼) )の仕(🎆)来りを(🚹)改(gǎ(🤭)i )めないで、ひ(❗)たすらに(🤟)喪(🕷)に(🆗)服する者にして、はじめて(🍻)真(zhēn )の孝(🚯)子(🔰)と云える。」
3 子(🔌)夏、孝(🚏)を問う(🎹)。子曰く、色難(🗡)し。事(⏭)有(yǒu )るとき(🤚)は弟子(zǐ )其の(⛴)労に服し(🔚)、酒食有(⬅)(yǒu )るときは(👾)先生(shēng )に饌す。曾(céng )て是を以(🕒)て孝と爲すかと。(爲(💖)政篇)
(🍲)懿(yì )子(zǐ )は、その(🍨)意(🐬)(yì(🖐) )味がわかって(🍋)か(💶)、(🚬)わからな(🏉)いで(👲)か、或(🗑)(huò )は、わかっても(📐)知らん(🌊)顔をする方が都(👞)合がいい(🐩)と考(🥍)えてか、重(🍺)ねて問いた(🖐)だしても見(jià(⬜)n )な(🚛)いで(⬅)、帰(👮)って行(🐾)ってしまった。孔子は、いくらかそれが気がかりにならないでもなか(🗨)ったのであ(🍌)る。
「はっきり(🐚)掴めないに(🐕)しても、何(hé )か思い当る(🍮)ことがあ(🛸)る(🌠)だろう。」(🥍)
「多分(🐩)(fè(🕎)n )私の方(🕰)に(🎏)お越(yuè )しであろうと存じまして、(🎤)急(jí )いで帰って来(lái )たと(📜)ころ(🅰)です。ほんの一(🍣)寸おくれま(♊)して(📃)、申(shēn )しわけあ(🔆)りません。」
田(🙄)圃には、あちら(💵)にもこちらに(😲)も(❇)、牛(🕖)がせっせと(🐲)土を(💁)耕(gēng )し(🍼)て(🎑)いた。
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