「(🧕)人(rén )材は得がたいとい(🍛)う言葉があるが、(🔜)そ(🍤)れは(🍰)真実(💎)だ。唐とう・虞(yú(📄) )ぐの時代を(😯)のぞいて、それ以(yǐ )後では、周(zhōu )が最も人材(🍙)に富んだ時代である(🎛)が、(👉)それでも十(⛴)人(rén )に過ぎず、しかもその十人の中一人は(🐒)婦(fù(🌝) )人で、男子(zǐ(🐮) )の賢臣は僅かに九(jiǔ )人(🥂)に(🙊)すぎなかっ(🔳)た。」
こ(😪)の問答の話(🐸)をき(🉑)かれて、(🙀)先(xiān )師はいわれ(🎍)た。――
○ (😔)射(🔉)(shè )・御==禮(lǐ )・楽(lè )・射・(🎤)御(🔳)(yù )・書・(🍯)数(shù )の六芸のう(📀)ち射(弓(🌎)の技術(shù ))と御(車馬を御(🕧)する技(🐟)術)とは(🍃)比(bǐ )較(🎡)的容易(💻)で下等な技術とさ(🎫)れており、と(👓)りわけ御(🚧)が(🗡)そ(💃)うである(🚷)。孔子(zǐ )は(📭)戯れに本(bě(📰)n )章のようなことをいいながら(💧)、暗(🐒)に自(zì )分の本領は一芸一(🌕)能に秀(🚣)でることにあるのではない(♓)、村人たち(🐅)の自分に(🔢)対(🧞)する(🔺)批評(🍣)(píng )は的を(🥚)はず(⭐)れている、という(🧔)意味(wèi )を(🍦)門(mén )人たちに告(gào )げ、その戒(♈)めとしたものであろう。
「文王がなくなられた(🔍)後、(🌷)文という言葉の内(🚵)(nèi )容をな(🐿)す古聖の道は、(🔐)天意(🍋)によってこの私に継承さ(🎎)れて(😜)い(🍷)るでは(🗨)ないか。もし(💟)その文(🤴)を(🧖)ほろぼ(📷)そうと(🏊)するのが(👱)天意であるならば、何(hé(📹) )で、後(🤙)の世(shì )に生れたこ(🏅)の(🗒)私に、文(wé(🍀)n )に親しむ機会が(🈶)与えられ(🔏)よう。文をほろぼすまいというの(🍕)が天意であるかぎり(📴)、匡の(🤦)人(🍶)た(🦌)ちが(😸)、(🧦)いった(🌲)い(🐇)私に(🔙)対(duì )して(🏏)何が出来る(⏭)というの(🚲)だ(😙)。」
一(一八五)
「堯(🦒)(yá(🌨)o )帝の君徳は何(📜)と(💯)大きく、何と(👓)荘(zhuā(🍭)ng )厳なことで(👇)あろう。世(🏴)に(🙍)真(😏)に偉(💁)大なもの(✔)は天のみであるが、ひとり(🈳)堯(yáo )帝は天(🤘)とその(👒)偉(wěi )大さ(🤴)を共(gòng )にし(🏭)ている。そ(🦗)の(🕢)徳の広大無辺さは何と形容(📟)してよいか(🔦)わか(💼)ら(🕴)ない(🍧)。人はただ(🥒)その功(gōng )業の荘厳さと文(🎹)物制度(🔌)の燦然たると(😦)に眼を見はるのみ(💅)であ(💻)る(🔕)。」
ビデオ このサイトは2025-02-28 12:02:00収集場所/ビデオスペシャル。Copyright © 2008-2025