この問答の話をき(🌍)かれて(♊)、(🦐)先(xiān )師はいわれ(♐)た。――(🌝)
○ 本(🎏)章は一六九章(zhāng )の桓(🆖)※(🧔)(「(🤟)魅(mèi )」の「未(🦌)」に代(dài )えて「隹」(👙)、第(dì )4水(🎀)準2-93-32)の(👵)難(nán )にあ(🐔)つた場合(💼)の言葉(🎯)と同様(yàng )、孔子(👍)の強(qiáng )い(👢)信念(🕸)(niàn )と(🛴)気魄とをあら(🚀)わし(😯)た言葉で、(😬)論語の中(🌁)で極めて目(🧗)立つた(🔒)一章である。
○ (🛂)これは孔子(zǐ )晩年の言葉にち(📩)が(👬)いない。それ(🛋)が(📪)単なる無常観か、(🆒)過去を(🥞)顧みての歎声(shēng )か、或は、たゆみなき人間の(🐙)努(😾)力を祈(🍈)る声かそもそもまた、流転を(😍)と(📱)おして流(📻)る(💋)る道(🛏)(dào )の永遠性(😸)(xìng )を讃美(➿)(měi )する言(💧)葉(yè )か、そ(♐)れ(🖌)は人おのおの自らの心境によ(⤵)つて解するが(🤔)よかろ(🙀)う。た(🍣)だわれわれ(🕕)は、こ(🧚)うした言葉(🏨)(yè )の裏付けに(🧚)よつて、孔子の(🎰)他(tā )の場合の極(🙂)め(🈲)て平凡ら(🙏)しく(🍊)見える言葉(👳)が一層(✌)深く(🤨)理解され(🐺)るであろうことを忘れ(👾)てはな(⏬)らない。
○ 政(💩)治(🎌)家(jiā(📊) )の態度、(🛣)顔(yá )色(🎺)、言語というものは、いつの(🎍)時代でも(🏔)共通の弊(bì )があるもの(🏴)らしい。
○ 孔子自身が当時(🔷)第一流の音(yī(🚄)n )楽家(jiā )であつたこ(🏿)とを忘れては、こ(😻)の(🍔)一(yī )章の妙味は(🔔)半減する。
一(yī(🐊) )((🦑)二〇六)
無きを恥(chǐ )じ(🌛)らい
七(二一二(🙈))
「(🚏)熱狂(kuáng )的(💁)(de )な人は正直(⏺)(zhí )なものだが、(💓)その正直(🐚)さがなく、無知な(🎓)人(🍽)(rén )は律義なものだが、(❌)その律儀さがなく(🚳)、才能の(⏩)ない(🥎)人(rén )は信(xìn )実なものだが、その信実さがない(🌺)とす(🏳)れば、(😲)もう全(🌲)(quán )く(🍌)手が(🎠)つ(👣)けられない(👄)。」
○ 本(běn )章は孔子(🍣)がすぐ(🛳)れた君主の(🛣)出ないのを嘆(🎃)いた(🛀)言葉(yè(🕎) )で、そ(⌛)れを直(🍦)接いうのをはばかり(👔)、伝(🌹)説の瑞(ruì )祥を(🔚)以てこれに代え(🤬)たの(🛒)である。
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