先師はめ(🏐)ったに(📪)利益の問(wèn )題にはふれられな(🤮)か(🈲)った。たまたまふれられ(👻)ると(🍭)、(🏜)必ず天命(mì(🆗)ng )とか仁(rén )とかい(🏊)うこと(🥟)と結び(🐐)つけて話さ(🚢)れた。
○(🥉) 本章(🦉)は一(yī )六九章の桓※(🍠)(「魅」の「未(🙇)」(🅰)に代えて「隹(🐭)」、(🏀)第(🎑)4水準2-93-32)の難(🛡)に(😫)あつた(🔇)場合(hé )の(🚚)言葉(yè )と同様(🤞)、孔子の強(🔈)い(💓)信念と(🚊)気魄とをあらわした言葉で(🍘)、論語の中で(🍼)極めて目(mù )立(🔠)つた一章である。
四(😰)(二〇九(😺))(🔞)
○ 孔子自(📞)身が当時第(dì )一流の音楽家であつたこ(🤨)とを忘れては、この一章の妙味(🚤)は半(🚵)減(jiǎn )する(🧣)。
○ こんな有(🥕)名な(🔇)言(🎳)葉(yè )は、「三(🤱)(sān )軍も帥を奪うべし、匹夫(🤮)(fū )も志を奪(duó(💟) )う(➰)べから(🍝)ず(🆔)」(🌌)とい(🗄)う(🚥)文(📈)(wén )語(yǔ )体の(🎳)直(🐵)訳があれば充分(🏡)かも(🕊)知れない(🔬)。
つつしむここ(🎫)ろ。
三四(sì(💥) )(一(🍄)(yī(✒) )八一(⏳))
○ (🤤)子路は孔子がかつ(🌠)て大夫の職にあつたので(🕵)、(☝)それにふさわ(👰)しい禮(🔋)を(🏔)もつ(✖)て葬(🛅)(zà(📛)ng )儀を行いたかつたのであろう。師(💠)匠(jiàng )思い(⏮)の(🍝)、出過ぎた、(🔇)しかも病(🥏)中に葬式(shì )のことま(🧕)で考え(🐭)るような(🐈)先走(🕋)つた、稚気(qì )愛す(👂)べき子路の(💱)性格と(🎂)、それに対す(❌)る孔子(zǐ )の烈しい、しかもしみじみとした訓戒(jiè )と(🕶)が対照されて面白(bái )い(🅾)。
先師が道(📐)の(🕗)行われないのを歎じて(🤶)九夷き(🦒)ゅういの地に居(jū )を(🍬)う(📼)つした(😦)いと(🥁)いわれたことがあっ(🐗)た(🎚)。ある(🎗)人がそれをき(🕊)いて(🎾)先(xiān )師に(🛃)いった。――
一四(sì )(一九(jiǔ )八)
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