九(一(yī )九三)
「鳥(niǎ(🎇)o )は死ぬまえに悲しげな声で鳴(mí(🏠)ng )き、(👬)人(rén )は死ぬまえに善言(🛩)を吐(tǔ )く、と申します(👤)。これから私の申上げます(⛱)こと(🏒)は、(🗿)私の最(✡)後の言葉(yè )でございます(🕘)から、よくおきき下(xià(🔬) )さ(🤱)い。およそ為政(💖)(zhè(🛢)ng )家(🖲)が自分の道(dào )とし(🛋)て大(dà )切にしなければなら(🧤)ないことが三(sān )つありま(🍒)す。そ(💛)の第一(🍚)は態度をつつしんで粗暴(❗)怠慢にならないこと、その第二は(🥧)顔(yá )色を正しくして(💜)信実の気持があふれること、そ(😄)の第三は、言葉を叮重に(📰)して(❓)野(🚥)卑不合(hé )理(🗣)にならないこと、これであります(🌛)。祭典(👐)(diǎn )のお供物(👭)台の並べ(📉)方(fāng )など(🤶)の(🎛)こま(🙍)かな技術(shù )上のことは(🤓)、それぞれ係の役人(🍩)がおります(🍀)し、一々お気(🛎)(qì )にかけられ(🌶)なくともよいことでご(🙅)ざいます。」
○ 本章(🏮)は「由(yó(🐪)u )らし(🐃)むべし(🎛)、知らしむべか(🧘)らず(🏞)」という言(yán )葉で広く(🎼)流(📷)布(🕴)(bù )さ(😫)れ、秘密専(zhuān )制(🔟)政(zhè(🥓)ng )治(😛)の(🏜)代(🛂)(dà(📱)i )表的(🍕)表現であ(🔻)る(🤞)かの如く解(jiě(🙅) )釈さ(✈)れ(🕥)ているが、これは原文の「可(kě )」「不可(🌩)」を「可(kě )能(néng )」「(🎖)不(🖼)可能」の意味にと(🔴)らな(🐤)いで、「命令」(💏)「(💿)禁止(😶)(zhǐ )」の意(🚲)味(😈)にとつたための誤りだと私は思(sī )う。第一、(😁)孔(📉)子(zǐ )ほど教(jiā(🚵)o )えて(🐔)倦(juàn )まなかつた人が、民衆の知的理(📿)(lǐ )解(🔩)を自ら進んで禁止(🥡)し(👒)ようとす(😶)る道(🍘)理はない(👫)。む(🐥)し(💽)ろ、(😩)知(🚵)的理(♋)解を求めて容(róng )易に得(🎻)られない現実(🌃)を知り、そ(🍜)れを歎きつつ、(🍫)そ(🍫)の体験に基(⚓)(jī )いて(🐩)、(💁)い(🧘)よ(🛑)いよ徳(dé )治主義の信念(nià(🛺)n )を固(gù )めた言葉として受取るべきである。
二九(一(👚)七六(liù ))
子(🔒)貢が先師に(😉)いっ(🅰)た(🐢)。―(🌷)―
六(liù )((📼)二一一)
○ 牢(💳)=(⛩)=孔子(🐽)の門人。姓(🛑)は琴(👷)((👑)き(🚇)ん)、(🍹)字は(🤝)子(🚋)(zǐ )開(kāi )(し(⛰)かい(🚨))、又は子張((🙃)し(💭)ちよう)。
一五(wǔ )(二(🍏)二〇(🌧))
「民衆というも(🥉)のは、範(💲)を示してそれ(😺)に由らせることは出来るが、道(👢)理を示してそれを理解(🍝)さ(🙁)せることはむ(💵)ずかしい(🔼)ものだ(〰)。」(😔)
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