「売ろうと(🔒)も、売ろ(🥫)う(🌇)と(✂)も。私はよい(👬)買手(🛄)を待(🏴)ってい(🌦)るのだ。」
「(🐆)社(shè(➗) )会秩序の破壊(🦎)は、勇(yǒ(🏜)ng )を(🤙)好ん(🚨)で(🏻)貧に苦しむ者によ(🤱)ってひき起(⛴)され(🤺)がちなも(🕖)のである。しかしま(⌛)た(💣)、道(🙄)には(🤐)ずれた人を憎(zēng )み過(guò )ぎ(🚯)ることによってひき起さ(🍰)れること(🔚)も(🥎)、忘(wàng )れてはならな(🏁)い。」(🧜)
す(🕕)ると(🎞)、(🍕)先師(shī )がい(👭)われた。――(👝)
○ 本章は重出。八(🙋)(bā )章(zhāng )末(mò(🎨) )段(duàn )參照。
三五((🍩)一八二(🎩))(🧝)
「共に学(🙃)ぶこ(🚆)との出来(lái )る(💘)人(🚛)はあろう(🍅)。しか(😴)し(🦋)、その人(🌠)たちが共(⏹)に道に精進する(🧤)ことの出(chū )来(lái )る人である(📩)とは限らない。共に道(🍲)に精進することの出(chū )来る人はあろう(🎁)。しかし、その人たち(😻)が、いざという時(shí )に確(🎎)乎たる信念に(🆗)立って行(háng )動を共にしうる(🌗)人(🛋)であると(🤽)は限らない(🔧)。確乎(hū )たる(💆)信念に(🦎)立(✋)っ(😤)て行(🏂)(há(😩)ng )動(🔙)(dòng )を共にしうる人(🖱)はあろ(📑)う(😃)。しかし、その人(🕌)たちが、(🌫)複雑な現(🏫)(xiàn )実の諸問題に当面して、(🧑)なお(🚃)事を(🎍)誤ら(➖)な(🏎)いで共に進(jìn )みう(🐋)る人であるとは限(xiàn )らな(🌳)い(🎧)。」
ここ(🛳)ろまどわず、(🕔)
「文王がなくなられた(🍪)後(📈)、文という言葉の内容をな(😽)す(👟)古(⚫)聖の道は、天意に(🚷)よ(😡)っ(🚻)てこの私(😕)に継(jì )承(chéng )されているではないか。もし(🦗)その文(🅿)(wén )を(✖)ほ(🌂)ろぼ(🚆)そうとする(🥩)のが天(📥)意(yì(🍏) )であ(🥜)るならば、何(hé )で(🖌)、後の(🏦)世に生れたこの(🔩)私(🤺)(sī )に、文に親し(🎼)む機会(huì )が与えられよう。文をほろぼすまいというのが天意で(🔹)あるかぎり、匡の人(🌠)たちが、いったい私に対(🏁)して何が出来る(👛)とい(📳)うのだ。」
「上に立(🏽)つ者が(🌤)親族に懇篤であれば、人民(🚠)はおの(🦌)ずから仁心(📐)を刺(🏩)戟される。上に立つ者(zhě )が故旧(jiù )を忘れな(🏩)け(🈴)れば、人民はおの(🐘)ずか(🚶)ら浮薄(🕢)の風(🤩)(fēng )に遠ざ(📁)かる。」
「泰伯たいはくこそは至(🏿)徳の人(🚑)という(🐂)べ(🔃)き(🎋)であろう(⚽)。固辞して位(🏛)をつがず(🐏)、三た(🍱)び天(tiān )下を譲(🔴)(ràng )った(🌇)が(🙂)、人民に(🚔)はそうした(🔗)事実をさえ知らせなかった。」
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