「苗には(🤬)なつても、花(👇)が咲かな(🧗)い(♏)も(🌯)の(🌭)があ(🌉)る。花(huā )は咲いて(🛠)も実を結ばないも(📅)のがあ(🤽)る。」
こ(🎋)ころまどわず、
二二(二(èr )二七)(🏾)
○ (🛄)乱臣(原(yuán )文)(🤔)==こ(🚼)の語は(🔑)現(🤵)在(zài )普通に(👼)用い(🍏)ら(🐛)れている意味と(🐈)全く(🥣)反(fǎn )対に(🈯)、乱を防(🤵)止し、乱を治める臣(♑)という意味(wèi )に用(🌔)いられている(💚)。
「泰伯たいは(🌵)くこそは至徳の(🍨)人という(✒)べき(🎓)であろう(👅)。固辞して位(wèi )を(👫)つがず、三(sān )たび天下を譲(ràng )ったが(🦋)、人民(mí(🎈)n )にはそう(🕓)した(🦗)事(🈳)(shì )実(shí )をさ(❔)え知らせなかった。」
「堯帝の君徳は何と(♋)大きく、何と荘厳(yán )な(🔅)ことであろ(🍚)う。世に真に(📃)偉大なものは天(tiān )のみで(👔)ある(🤫)が、ひとり堯(🏉)帝(dì )は(🙇)天とその偉大さを共(gòng )にして(💟)いる。その徳の(🆑)広(💇)(guǎng )大無辺さは(🚻)何と形容して(🎓)よい(⛽)かわ(🌯)からな(🚍)い。人(⛲)は(🐫)ただその功業の(🍚)荘厳さ(🛅)と文物制度の燦(càn )然(rán )た(🏼)るとに(🐿)眼を見はるのみである(🀄)。」(📺)
一〇(一九(🦊)(jiǔ )四(🕛))
○ 子(zǐ(🤮) )貢は孔(kǒng )子が卓越した徳と政(✔)治(zhì(✖) )能力とを持ち(🖥)ながら、い(🉐)つま(🌬)で(💖)も野(😇)にあるのを遺憾(🐓)とし(〽)て、か(🌿)ような(👮)こと(♐)をいい(🌍)出(chū )したのであるが(🦎)、子貢らしい才(🐳)気のほ(🍛)とばしつた表現(xiàn )である。それに(🛎)対す(😾)る孔子の答え(🚊)も、じようだんま(🎳)じりに、ちやんとおさえる(🈹)所は(🌿)お(🥅)さえているのが(💘)面白(💗)い。
一((🐞)一八五(wǔ ))
「やぶれた綿入(🚀)(rù(😼) )を着(zhe )て、上(📚)等(📄)の(😟)毛皮(pí(🌾) )を着ている(🈯)者(🥨)と並んでいても(🈳)、平気(qì(📠) )で(🌬)いられ(🦉)るのは由ゆうだろうか。詩経に、
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