○ (🔷)政(🚥)治家の態度(🖊)、顔(❎)色(💒)、言(🎖)語というもの(🍵)は(👿)、いつの時(🐦)(shí )代でも共通(🛃)の弊(bì )があるものらしい。
「その地(dì )位(💄)にいなくて、みだ(🐔)りにその職務(wù )のことに口出しす(🍫)べきではな(🏳)い。」
「文(wén )王(wáng )が(💃)なくなら(🔋)れ(🎸)た後、(🤖)文と(🙍)いう言葉(yè )の内(nèi )容(róng )をなす(🥌)古聖(shèng )の道は、天(🖲)意によってこの私に継承さ(🔙)れ(🥦)ているではない(🔹)か。もしその文(🚺)をほろぼ(📰)そうとするのが天意であるな(🍆)らば、(🚴)何で、後の(😴)世に(🌑)生れたこの私に(🔲)、文に親しむ機会が(🍎)与えられよう。文(🅾)(wén )をほろぼす(🏂)まいという(🥁)のが天(📻)意(yì )であるかぎり(⛴)、匡(kuāng )の(⛔)人(rén )たちが、いったい私(🚒)に対して何が出来る(👊)というのだ。」
「私の足を出して見るがいい(🥚)。私(sī )の手(⚽)(shǒu )を(♌)出して見るが(🆘)いい。詩(shī(🚀) )経に、
子(🗯)貢が先師(shī )にいっ(👅)た。―(🚫)―
「何と(🌜)いう(📏)荘(😻)(zhuāng )厳(🖊)さ(🎐)だろう、舜(➗)しゅん帝と禹う(🐾)王が天(🤧)下を治め(🙁)られたす(😑)がたは(🚅)。しかも両者(🚏)共に政治(🚏)には(🐓)何の(📅)かかわ(😴)りもないか(📣)のよ(⚽)うにしていられたのだ(😀)。」
「(❣)有(🕢)能(📞)(néng )にし(😼)て(🏄)無(wú )能な人に(🎶)教(🥟)えを乞い、多知に(⚡)して少(shǎ(📐)o )知(🕎)の(😡)人(rén )に(🦔)ものを(🍎)たずね(🏴)、有っ(🍋)ても無(➖)きが如く(👉)内に省(🚯)み、充(chōng )実して(🏻)いても空虚なるが(💂)如く人にへり(🛃)下り(🏦)、無法をいいか(🔷)けられても相(xiàng )手(shǒu )にな(🛂)って曲直(🐤)を(🚳)争(⛲)わない。そういうことの出来た人がか(🎉)って私(sī )の友(🛵)人にあったのだが。」
「由ゆ(🚲)うよ、お前のこ(👠)しらえ事も、今には(🐋)じま(♋)ったことで(📡)はない(♿)が、困っ(🚵)た(🛒)ものだ(🌜)。臣下のない者(🔕)があるように見せかけて、いったい(👪)だ(💧)れ(🦁)をだ(👊)まそうと(📶)するのだ。天を欺こうとでも(🔶)いうの(🤓)か。それ(🚣)に第一(yī )、私は、臣下(📲)(xià(📻) )の手で(📛)葬ってもらうよ(💭)り、むし(🏅)ろ二三人の門人の手(shǒu )で葬ってもら(⛹)い(💁)たいと思っているのだ。堂々(🚣)たる(🚩)葬儀をし(💙)て(✔)もらわなくても、まさ(🥕)か道ばたで(📶)のたれ死したことにもなるまいでは(😽)な(😧)い(🐑)か。」
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