(🎽)樊遅は喜んだ。それはその中に、「違(🔉)わない」と(🅿)いう言葉が見つかったからである。しかし、数秒の(💅)後(🧔)に(🔅)は、彼の頭(🎀)は却ってそのため(🐰)に(🗣)混乱しはじめた。というの(🤚)は、さっき孔(🔙)子のいった「違(wéi )わない(🤖)」と、この言葉(yè(🗒) )の中の「違わない」とは、まるで(🐱)意(yì )味がち(📯)がって(🌉)いそうに思えた(🎅)からである。後の場合の「違わな(🥧)い」は、第一(yī )、父母の存(📠)命(mìng )中の(Ⓜ)ことである。それに、前(qián )後の(⚡)関係(xì )から判断(duà(🚉)n )して(🏕)も、(🔎)初一念を貫け(💑)という意味に相違ない。父母を亡く(😃)し(♉)たあ(❓)との(🐘)「違わない」とい(💞)うこ(💖)とが、それと同(tó(🐖)ng )じ意味(🕠)だと(🥥)は(🐭)、どうしても思(🎮)えない(💎)。言葉が同じな(🥒)だけに、彼はい(🐠)よいよ判断に苦(kǔ )しん(🛩)だ。
(楽長は、最(zuì )高の技(jì )術は手(🔌)や喉から生(🙆)れるも(🐈)のでな(🈚)くて、心から生れ(🍣)るものだ、(🔭)と(🤑)いう事(🥢)(shì )だ(🎓)けは(🖇)、(🕦)どうや(✴)らわかった(😩)らしい(🕔)。彼の(😘)音楽もこ(🌍)れか(👩)らそろそ(🌸)ろ本物になるだ(💡)ろう(🙄)。だが彼(bǐ(🤪) )は、(👠)私の(🔜)音(yīn )楽(🗑)論がそのまま人(👦)(rén )生論でもある、という(💖)こ(👱)とには、まだ気がつい(🚸)ていないらしい。究極(🛠)の目(🤺)標を(🌥)音楽の技術に置(🖱)(zhì )いている彼として(🤵)は(🚻)、或はやむを得な(🐎)いことかも(🍕)知れない。しかし(🤨)急(🤤)ぐことはない(🤯)。いず(💨)れは彼(🏎)も、(🔬)人生のた(🕣)めの音(🧑)(yīn )楽と(🔞)いうことに目を覚ます時が来るであ(🐧)ろう。彼(♿)は元来(🔔)真面目(mù(⏲) )な人間な(🥥)のだから。)
「それ(📞)が実に妙なき(🕞)っかけ(🏴)か(🔯)らでございまして……」(➕)
孟(mèng )孫(💸)氏(shì )の家(🤙)廟(miào )の祭(🔫)が近まっているこ(⏸)と、(⬅)そしてその計画(🕐)の内(🔢)容がどんなものであるかを、(🍽)うす(🎼)うす耳(ěr )にして(🔠)い(👜)た孔(🥚)子は(🥞)、懿(yì )子の質問の底意を(😢)、すぐ見(jiàn )ぬいてしま(🦏)った。で(🤱)、(🤼)彼(🌒)はごく簡単(dān )に(💋)、
「(📃)や(🔫)はり仲弓(gōng )に(🔹)は人(rén )君(jun1 )の風(fēng )がある(💻)。」
で(🐫)彼はついに一(yī )策を案(👨)じ(📭)、(📊)わ(👮)ざわざ(❎)孔(😝)子の留守をねらって、(♌)豚の蒸肉(🗞)を贈(⬛)(zèng )ることにし(🆘)たのである。礼(🐑)に、大夫が士に物を贈(♉)(zèng )った時(🌶)、士が不(👫)(bú(🌻) )在(zài )で、直接使(shǐ )者(🌅)と(🚽)応接が出(chū )来(lái )なかっ(👉)た場合(📺)には、士(shì(📞) )は翌日大(dà )夫の(🌳)家(📘)に(🔣)赴(🧥)いて、(⚡)自(🈚)ら謝辞(🚁)を述べなければならないこ(🏎)とに(🍣)なっ(🔃)ている。陽貨(👩)は(👽)そこ(🐱)をね(🐺)ら(👗)ったわけであった。
孔(🌟)子(zǐ )は、默っ(🐔)てうなずいたぎりだった。仲(zhòng )弓はもの足り(🌵)なか(🚬)った。だが(🔣)、仕方な(🎩)しに(🎋)、そ(🍨)れで引(🦊)き(🛤)さがるこ(💪)と(🎒)にした(😿)。
「(🛴)案(🖤)(àn )外馬(mǎ )鹿げたこ(🦒)とでないかも知れな(🎱)い。は(💷)っきり(🎷)云って見(jiàn )たらどうじゃな。」
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