○ 聖人(🕊)・君子(zǐ )・(🤐)善人=(🚴)=孔(✋)子のいう聖(📑)人・君子(😢)は常(🧞)に政治という(⛰)ことと関(🤐)係がある。現に(🌋)政(zhè(🏋)ng )治(📖)(zhì )の任(➰)に当(🔂)つていると否と(⛹)にかか(🤽)わ(🐥)ら(📷)ず、(🚾)完全(🗳)無(👛)欠な徳と、自(zì )由無(🌻)碍な為政能(néng )力をもつた人が「聖人」(😑)であり、そ(🉐)れ(👅)ほどではな(🍍)くとも、理想と識見(jiàn )とを(🈁)持ち、常(chá(🗞)ng )に修徳にいそしんで為(🔦)政(zhè(👃)ng )家として恥かし(🍟)くない人(🤟)、少くとも政(😞)治に志して修養をつんでいる人(rén )、(🔯)そういう人が(🤩)「君(jun1 )子」なのである。これ(🥟)に反して、(🤞)「(🖋)善(🦀)人」は必(🍇)ずしも政治と(🍎)関係(🛀)はない。人間(jiān )と(💖)して(🍐)諸徳の(🔏)そな(🔪)わつ(📧)た(🤧)人(ré(🔆)n )という程(chéng )度の意味で(❕)用い(🗣)られてい(🏑)る(💟)。
○ 本章(zhā(🍠)ng )について(🚲)は(📫)異(yì )説が多いが、孔子(🦐)の言(⛷)葉(yè )の(🥘)真意を動か(👿)すほど(🌅)のも(😏)の(🌜)ではないので、一々(🙆)述べな(🚌)い(🥏)。
「忠実に(📔)信義を(🧑)第一義(yì(🌕) )と(⛓)し(🐠)て一切(qiē )の(🥘)言(yán )動(😀)を貫(guàn )くがいい。安易に(🥧)自(zì )分より(🕹)知徳の劣っ(😷)た人(rén )と交って、いい(🚗)気になるの(🌵)は禁物だ。人間だ(💫)か(🍚)ら過失(😶)はあるだ(🛶)ろうが、大事なのは、その過(🌈)失を即座に勇敢に改(gǎ(🔇)i )めることだ(🙏)。」
「熱(🦓)狂的な人は正直なも(🤧)の(🌔)だが(🥡)、そ(🍵)の正直さ(🚐)がなく(🦗)、無知な(⏺)人は律(lǜ )義(yì )なも(🎾)のだが、その(⛵)律(🆔)儀(yí )さがなく(🎌)、才能(📔)のな(🎳)い(🔵)人は(🔖)信実な(😕)も(🏭)のだが、その(🥔)信実さ(😆)がないとすれ(🗄)ば、もう全く手がつけら(🎖)れない(🗨)。」(🤙)
二(🍕)〇(二(èr )〇四)
本篇に(😸)は古(🚰)聖賢の政治道(dào )を説(shuì )いた(🦐)もの(🌧)が(🧘)多い。なお(⛴)、孔子(zǐ )の言(yán )葉のほかに、曾子の言葉が多(👘)数集(🎓)録(lù )されてお(🚽)り、しかも目立(lì )つている。
(🔔)曾先生が病床にあられ(🥘)た時、大夫の孟敬子が見舞(wǔ )に行(háng )った。すると、曾(céng )先生が(🥎)いわれた。―(🤤)―
○ 原文の「(👠)固」は、「窮屈」でなくて(🐸)「頑(㊗)固」だ(⭐)という(🥕)説(🔡)もある。
曾先生(shēng )がいわ(🔷)れた。―(🙉)―
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