「共に(🐗)学ぶ(🌀)こと(🥦)の出来る人はあろう。しか(♋)し、そ(🤱)の人たちが共(🕥)(gòng )に道に(🐊)精進す(🕺)る(🍯)ことの出来る人であるとは(📌)限(💄)らない。共に道(📒)に精進する(🦆)ことの出(chū )来(👷)る人は(🥗)あろう。しかし、その人たちが、いざという(😣)時(🤱)(shí )に(🏚)確乎たる信(xìn )念(🔗)に立っ(⛓)て行動(dòng )を共にしうる(🖕)人(rén )であ(😰)る(🔊)と(✡)は限(😅)(xiàn )ら(📖)ない。確(👰)乎たる信念(niàn )に立って行動を共にしうる人(rén )はあ(😷)ろう。しかし、その人たち(📘)が、(♓)複雑な現実の諸問題に(✒)当(dāng )面(🎤)し(🕊)て、なお(🕧)事を誤らないで(👟)共に進み(🏽)うる人(👛)(ré(🏦)n )である(🏪)とは限らない。」(🧣)
「仁とい(🔼)うものは、そう遠くにあ(🕊)るもの(🏤)では(💶)ない。切(qiē )実(🍚)に仁を求める人に(🆔)は、仁は刻下(xià )に実現さ(🗂)れるのだ。」
○ 九夷==九種の(🚰)蠻族が住んで(🤖)い(🖕)るとい(🛁)わ(🛬)れて(🌘)いた東方の地(🛡)方(🗽)。
「(🏨)そういう祷りな(😳)ら、私はも(📘)う久しい間(🎎)祷って(🌅)いるのだ。」
「無知で我(🍉)流(🏠)(liú )の新(xī(🤧)n )説を立(📄)てる者(🌍)も(🎼)あるらしい(🦆)が、私は絶(🔈)対にそん(⏬)なことはしない。私はなる(📨)べく多くの人の考えを聞(wén )いて取捨選択(⏰)し、なるべく多く実際を(🎗)見(🏽)てそれを(🚛)心(xīn )に(🍆)とめておき、判断の(💛)材料(👃)(liào )にするようにつと(🔻)め(🆘)て(🌌)いる。む(👃)ろん、それではま(🕖)だ(🎁)真知(🏬)とは(❤)いえないだ(🦂)ろう。し(♊)かし(😐)、それが真知(📂)(zhī )に(🧥)いたる途(🍡)み(🍰)ち(🤠)なのだ。」(🛍)
先(🤝)師が匡き(📼)ょうで遭難(🈚)された時いわれ(😽)た。――
○ この(💩)一章は、一般の個(gè )人(rén )に対(duì(🚀) )する戒めと解(🏙)する(🔜)よ(🌽)りも、為(🧔)政家に対する戒(🌭)め(〰)と(🦄)解(⏪)する方が適当だと(🗂)思つたので、思い切つて(💅)右のよ(🔩)うに訳した。国民生活の(➖)貧困と苛察(🥄)な政治とは、(🍦)古来秩序破壊の(🥓)最大の(🏩)原因(📮)な(👆)のである。
「(🍡)私は幸福だ(😺)。少しでも過(⛎)ちがある(🐇)と、人は必ずそれ(⛅)に気(🧗)づいてくれる(🐷)。」
○ 本章(zhāng )には拙(zhuō )訳と(💵)は(📝)極端に(🤺)相反する異(yì )説(🦀)があ(⬛)る。それは、「三年も(👀)学問をして俸祿(lù(🏋) )にありつ(🍘)けない(🍝)よう(🤚)な愚か者は、め(👝)つたにない(🐯)」という意(yì )に解するの(🌎)であ(🥜)る。孔子(⛲)の言葉とし(🐌)て(🍡)は断(duàn )じ(✈)て同意しがた(🚵)い。
「鳥は死ぬまえに悲(👑)しげな声で(🦑)鳴き(🉐)、人は死ぬまえ(🌨)に善言を(🍜)吐く、と申(shēn )します。こ(💝)れから私(😏)の(💳)申(🍻)(shēn )上げます(📳)こ(💨)と(🍳)は、(👫)私の最後(hòu )の言葉(yè )でご(🏚)ざいます(🍐)から、よくお(💒)きき(✔)下さい。およそ為政(🚜)家(jiā )が自分(🚳)(fèn )の道と(🌕)して大切に(🏰)しなければな(🏪)らないことが三つ(🍈)あ(🎥)り(🌍)ます(🐥)。その第一は態度をつつしんで(🤚)粗(😛)暴怠慢にな(👰)らないこと、(🥘)そ(🥔)の(🙏)第二は顔(👩)色を正しく(🐋)して(🈳)信実の気持(⚡)(chí )があふれること、そ(🐸)の第三は、言(yán )葉を叮重(🙁)(chóng )にして野卑不(🚐)合(hé )理にならな(🌮)い(🚕)こと、これであります。祭(🏘)(jì )典のお供物(💹)台(🌤)(tái )の並(🙅)べ(🌐)方(fāng )などのこまかな技術上のことは、それぞれ係の役(💲)人が(🚷)お(🏙)ります(🔨)し、一々お気にかけ(🌆)られなくともよいことで(🏮)ござい(🐄)ます。」
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