先師のご病気が重(chóng )くなった(🧥)時、子(🤢)路は、いざという場(chǎng )合のこと(🛣)を考(kǎo )慮して、門(🤽)人(🔱)(rén )たち(🐴)が臣下(🛰)(xià )の(⚓)礼をとって葬儀(🚙)をと(🔎)り行うよ(⛄)う(👚)に(📚)手(shǒu )はずをき(🌚)め(🎀)ていた。その後、(🚛)病(🛥)気がい(🌬)くらか軽(🌄)くなった時、(🍉)先(🦊)師はそ(🚯)のこ(🌵)とを(⛴)知られて、子路(🚙)にいわれ(🐜)た。―(🚍)―
○ 老子(zǐ )に(🛎)「善行轍(zhé )迹無し」とあるが、(🌺)至徳(dé )の境地(dì )については、老子も(🚈)孔子(🎽)も同(🏪)一(yī )であるのが面白い。
三(sān )(二〇八)
二〇(💜)(二〇四)
「無知(🆕)で我(wǒ )流(liú )の新説(shuì )を立(lì )てる(🤕)者もあるらしいが、私(🌈)は絶対に(🥍)そんなこと(🌁)は(👍)しない(🏳)。私はなるべく多くの(🌡)人の考えを聞(🉐)(wé(🗑)n )いて(🛸)取(qǔ )捨(🈹)(shě )選(🍢)択し、なるべく多く実(shí )際を(🕙)見て(🕹)それ(🏵)を心にとめておき、判断の材(cái )料(🤱)にするようにつとめている(🏒)。むろん、それ(💜)ではまだ真知とは(🍹)い(🥈)え(🔝)な(😠)いだろ(😬)う。し(🎠)かし、それが真(🚉)知にい(🔱)たる(🈺)途みちなの(👵)だ。」
三二(一七九)
一五(🏞)(二(🎺)二〇(🎨))
「そうい(🌻)う祷りなら、(🚛)私(🖥)はもう久(🕹)しい間(✔)祷っているの(🥓)だ(😟)。」
九(一九三)(🚘)
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