三(sān )((🚁)二〇八)
「鳥(niǎo )は死ぬま(🔱)えに悲しげな声で鳴(mí(🍞)ng )き、人(rén )は死ぬまえ(💭)に(❤)善言を吐く、と申(🤡)(shē(🌥)n )し(🔇)ます。これから私(🐩)の(🚧)申(shē(👘)n )上(shàng )げますことは、私の最(🦀)後(hòu )の言葉でございますから、よ(📅)く(🚙)おきき下(xià(♎) )さい。お(👁)よそ為(🏸)政家が(👌)自分の道として大(🖖)切に(🐧)しなけれ(👾)ばな(👬)らないことが三つあり(📥)ま(📰)す。その第一(⬛)は態度(✋)(dù )をつつしんで粗暴怠(💦)慢になら(💒)ないこと、(🚱)そ(🧜)の(😚)第二(èr )は(💯)顔(yá )色を(👌)正しくして信実の気持があ(⏳)ふれること、その第(dì )三(sā(🧦)n )は(😑)、言(yán )葉を(🌆)叮重にして野卑不合(😺)理にならな(🌩)いこと、これで(📉)ありま(🗺)す。祭(😦)典(diǎn )のお供物台(🗨)の並べ(💲)方などのこまかな技(🈷)術(shù )上の(🦀)こと(🔽)は、それぞれ係(xì )の役人(🧞)が(🥫)おり(🏄)ますし、一々お気(📷)(qì )に(💷)かけられなくともよ(✝)いこ(🎋)とでござ(🎽)い(🐋)ます。」
○(😵) (🚸)本章については異説が多(duō )いが、孔(🔦)子の言葉(⛵)(yè )の真(zhēn )意を(🔄)動(🍔)かすほど(➿)の(😪)ものでは(📔)ないの(📬)で、一々述べ(🙅)な(🚓)い。
かように(🌮)解(jiě )することによつて(😻)、本(🎴)章の前段と後(➗)(hòu )段との関(wān )係が、は(👜)じめ(🤦)て明瞭に(🌙)なるであろう。これ(🧐)は、私(sī )一個の見解であるが(⏰)、(🏟)決して無謀な言で(🤲)はないと(🎁)思(📗)う。聖人(🏪)・君子・善人の三語を、単なる人物(🦂)の段階と(🤣)見(🐲)ただけでは(🤖)、本(✂)章(zhā(🚤)ng )の意(yì(🥇) )味が的(🐧)確(🐘)に捉(zhuō )えられな(🕎)い(🐠)だ(🛩)けでなく(🛫)、(🏗)論語全(👟)(quán )体の意(💐)味があいまいになる(😉)ので(🙈)はあるまいか。
「何という荘(🥉)厳さだろ(🗝)う、舜(shùn )しゅん帝と禹(😨)う王が(📣)天(tiā(🚨)n )下を(🧖)治め(👗)られ(🍻)たすがたは。しかも(👊)両者共に(➗)政治には何(👁)(hé )のかかわり(🥥)もないかのよ(🥟)うにし(⤵)ていら(😘)れたのだ。」
○ 摯=(🐯)=魯(🎳)の楽官ですぐ(🛌)れた音楽家(jiā(🐸) )であつた。
三((🔫)一八(👞)七(🌫))
二九(二(èr )三(🥛)四(sì ))
先師(shī(😻) )は、(🌨)温かで、し(🌦)かも(➿)きび(🏐)しい方(🌶)であっ(🗣)た(🏸)。威(wēi )厳が(🌾)あって(🤰)、しかもお(🥓)そろ(🥩)しくない方であった。うやうやしくて、しか(👡)も安らか(🐅)な(🔄)方であった。
一六(二二一(🙋))
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