「全然(📬)(まるツきり)地主さ(🎫)納(🚎)めねえ方(⏰)がえゝべよ。」と云(💣)つた。
「表おツか(🍷)ねえで。んに、(⛰)寒いわ(🏾)。」半分泣き聲で由が云(🚃)つた。
皆の出(chū )てゆく後(hòu )を(🎟)丸(💨)太棒(bàng )でゞも(😃)なぐり(🅾)つ(🌕)けるやうに、惡態をつ(🌯)いた。五人と(🧒)も涙を眼(🎩)に一杯ためて(🥏)、興奮(🧝)して(🌾)ゐた。
(😃)源吉達は、もう雪も(🕑)固まつた(🌫)の(🏫)で、山(👂)へ入る時(shí )期だつたけれ(🔉)ども、この方が(👮)片(⛄)(piàn )付(🏤)くまで行(há(🗺)ng )けなか(👲)つた。それに(🎓)今(jīn )で(🌾)は皆、そんな(✡)處(👰)でない、と(📳)思ふほ(🛅)ど、興奮してゐた。石山の家に寄り合つて(🔷)、色々の話(huà )をきいた(✝)り(⛎)してゐるうちに、殊に若(🚸)(ruò )い百(🎺)姓などは(🔳)、「地主(zhǔ )つて不埓だ!」さういふ理窟(kū )の根(🔍)(gē(📻)n )據が分(fèn )つてくる(😤)のが(🖥)出て(🙄)きた。始め(😑)「さ(😖)うか(🎪)なア」(⏳)と思(sī )つて(🕹)、(🥚)フラ(🎍)/\した氣(🎢)持(⛳)のものが、「(🍖)野郎奴」な(🔅)ど(✒)と(🐰)云つて(🚛)きた(🎵)。澤(🎣)山集る(🏡)こと(🏰)があると、校(xiào )長先生は、手(shǒu )振りや、身振りまでして、(❇)「佐(🎬)倉宗五郎(🏂)」や(🎋)「磔茂左衞(wèi )門」(🎪)などの義(🎻)民傳を話(huà )し(😖)てきかせた。それが、(🕋)處が(🥎)、(💧)理(🧗)窟なし(🗣)に百(🐞)姓(xìng )の頑(🐀)固(gù )な岩ツ(🚚)こ(🌺)ろのやう(🤰)な胸のす(🏻)き間々(⚪)々から、(🗒)にじみ(🤼)入(🏸)つて行(🍦)つた。それか(🍿)ら、笑談のや(🙍)うに、「北海道(dà(🗃)o )の宗五郎」といふ奴が、何(hé )處(chù )か(🎸)から一(🐰)人位は出た(💰)つて惡(è )くないだらう(🚮)さ、と云つた。すると、朴訥(🕕)(nè )な百(bǎ(🧜)i )姓は、眞(🌄)(zhēn )面目に、考へ(🐉)こんだ。
源(yuán )吉達は、もう雪も(〰)固ま(🌮)つたの(🤮)で、山(🗯)へ(🛹)入る(🎮)時期だ(🗝)つたけれども、こ(🏊)の方(👀)が片(piàn )付くまで行けなかつた(❓)。それ(🥦)に今では(✊)皆、そんな(🖥)處でない(🌶)、と思ふほど、興奮してゐた。石山(shān )の家(🔑)に寄り(🎠)合つて、色(sè )々(⚫)の話を(👋)きい(🥅)たりしてゐ(🥩)るうち(👷)に、殊に若い百姓な(🙍)ど(😞)は、「地主つて(🎾)不埓(liě )だ!」さういふ理窟(kū )の根(gēn )據が分つてくるのが出(♊)(chū )てきた(🐗)。始(🦑)め「さう(🆒)かなア」(🍊)と思つて、フラ(🕖)/\(🔚)した氣持のも(🚘)の(🐇)が、(🏔)「野(yě )郎奴」などと(🔖)云(🈶)(yún )つてきた(🧕)。澤山集ることがあ(🛩)ると、校(xià(🏦)o )長(📴)(zhǎ(🐷)ng )先生(shēng )は、手振り(🥓)や、身(shē(🥢)n )振(zhèn )りまで(👡)して、(🧟)「佐倉(♉)(cā(📺)ng )宗五郎」(💫)や「磔茂左(🌲)衞門」などの義民(🏇)傳を話してきかせた。それが、處(chù )が、理(🚙)窟なしに百(😡)姓の頑固(🤼)な岩ツころのやうな胸(🗿)のすき間々々から、(👔)に(🏄)じみ入(🎺)(rù )つ(🗒)て行(🆗)(háng )つ(💹)た(🚺)。そ(❌)れから、笑(xiào )談の(🥀)やうに、(🥖)「北海道の宗五郎」(🌪)といふ奴(🌈)が、何處かから一人位は出(chū )たつて惡(🚇)くないだら(🤟)うさ、(🗼)と云つた(🚚)。すると、朴訥な百(bǎi )姓は(🌊)、眞面目(mù )に、考(🔬)へこんだ。
源吉はそれをき(⛺)くと、(💼)溜め(🚏)てゐた(🙄)息を(💻)大き(😱)くゆるくはいて、それから又(yò(🕞)u )横を向いてだまつた。
「お芳(👇)が來てゐた(⛷)で。」と云つた。
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